Monumentos de Oviedo y del reino de Asturias
| Monumentos de Oviedo y del reino de Asturias | |
|---|---|
  Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad. | |
 Uno de los monumentos asturianos | |
| Coordenadas | 43°22′44″N 5°51′57″O |
| País |  España |
| Tipo | Cultural |
| Criterios | i, ii, iv |
| N.° identificación | 312 |
| Región | Europa y América del Norte |
| Año de inscripción | 1985 (IX sesión) |
| Año de extensión | 1998 |
Los Monumentos de Oviedo y del reino de Asturias, forman un conjunto que muestra la creación de un estilo arquitectónico prerrománico innovador que desempeña un papel significativo en el desarrollo de la arquitectura religiosa de la península ibérica. Sus mayores logros se pueden ver en las iglesias de Santa María del Naranco, San Miguel de Lillo, Santa Cristina de Lena, la Cámara Santa y San Julián de los Prados, en y alrededor de la antigua ciudad capital de Oviedo. Asociado con ellos está la estructura hidráulica contemporánea, notable obra de ingeniería conocida como La Foncalada. Este conjunto fue proclamado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en el año 1985.
Descripción
Los palacios e iglesias en los alrededores de Oviedo presentan testimonio eminente para la civilización del pequeño reino cristiano de Asturias durante el esplendor del Emirato de Córdoba. La arquitectura Prerrománica asturiana, representa un logro artístico único que no es ni una metamorfosis del arte paleo-cristiano ni un rasgo del arte carolingio. Estas iglesias, que presentan formas basilicales en su diseño, totalmente abovedadas, y que hacen uso de columnas en lugar de muelles, tienen decoraciones muy ricas que contienen referencias visigodas, árabes, y elementos y formas que las asocian con los grandes santuarios de Asia Menor. Los monumentos asturianos han ejercido una influencia decisiva en el desarrollo de la arquitectura medieval en la península ibérica.
Al día siguiente de la conquista árabe de España, con la reconstitución en las montañas de Asturias del pequeño reino cristiano, se comienza a crear su importancia histórica y cultural, que eclipsa en gran medida su significación política.
Durante mucho tiempo, la existencia de este principado, una rama del reino visigodo, seguía siendo precaria, motivado fundamentalmente por la batalla de Covadonga (718), que se presenta como la primera victoria en una guerra contra el Islam, que duró ocho siglos, llegando a su fin como lo hizo, con la toma de Granada por los Reyes Católicos. Sin embargo, el Reino de Asturias, aunque con frecuencia amenazado por las incursiones árabes (Oviedo fue capturado en el año 789, y luego saqueado otra vez en el año 794), se convirtió en un bastión del cristianismo en el siglo IX y una marca especial de la arquitectura echó raíces allí, alcanzando su apogeo bajo el reinado de Ramire I (842-850), a quien diferentes fuentes (crónicas de Albelda, Sebastian, y Silos) retratan como un gran constructor. Santa María del Naranco y San Miguel de Lillo, santuarios que se encuentran en las inmediaciones de la capital del reino de Oviedo, en las laderas del Mont Naranco, se remontan al reinado de Ramire. Un tercer edificio, el cual es un poco más reciente, hace uso de las innovaciones espaciales, estructurales y decorativas de la época Ramirian: es la iglesia de Santa Cristina de Lena, a 37 km al sur de Oviedo en la carretera a León.
Santa María del Naranco es una antigua residencia real construida en dos niveles. Excavaciones en 1930-1934 revelaron la existencia de baños en una de las habitaciones inferiores. Este palacio Ramirian rectangular que se convirtió en una iglesia entre 905 y 1065, cuenta con escaleras exteriores en el extremo norte y un balcón en el extremo sur; que se abre hacia el este y el oeste a través de las logias, que actúan como puntos de observación, preparada en bahías y abierto en los tres lados.
San Miguel de Lillo, que ha sido una iglesia desde el principio, sólo ha conservado los dos primeros tramos admirablemente equilibrados de un ambicioso edificio que tiene un gran parecido al Palacio Naranco. Santa Cristina de Lena, una versión armoniosa pero más pequeña de estas creaciones excepcionales, encarna la fase final de esta arquitectura asturiana incomparable (850-866), si bien es cierto, como se creía, que era la capilla del dominio real de Ordoño I.
Historia
Fruela I, Rey de Asturias 757-768, fundó una basílica dedicada al Salvador en un lugar entonces conocido como Ovetao, con una residencia real al lado, donde nació su hijo Alfonso II. Casi al mismo tiempo una comunidad monástica se estableció en el mismo lugar y construyó un monasterio dedicado a San Vicente.
El nuevo asentamiento fue destruido durante la campaña del cordobés Emirato en 794-795; Sin embargo, fue reconstruido por Alfonso II y sirvió como su capital. Durante su largo reinado (791-842), en Oviedo se construyeron muchos nuevos edificios eclesiásticos y seculares; éstos incluyen la basílica y el monasterio reconstruido, una segunda basílica dedicada a San Tirso, una iglesia dedicada a la Virgen, palacios y baños dentro de las paredes y una tercera basílica, dedicada a San Julián y Santa Basilisa en extramuros.
Los dos establecimientos religiosos en el lado sur del Naranco, Santa María del Naranco y San Miguel, se construyeron durante el duro reinado de Ramiro I (842-850). No se sabe por qué eligió para localizar estos algunos kilómetros de la capital de su predecesor. La contribución de Alfonso III, el último y más grande de los reyes asturianos (866-910), fue la construcción de una fortaleza en el norte - este, fuera de las murallas. Debajo del castillo, en un barrio conocido por su ubicación como Socastiello, fue el barrio judío de finales de la época medieval.
Fue en esta época que los restos de los mártires cordobeses Eulogio y Leocricia fueron llevados a Oviedo. Un tesoro fue construido en la Catedral para alojarlos, la Cámara Santa, que se convertiría en un lugar de peregrinación en la Edad Media. A la muerte de Alfonso, la corte real se trasladó a León y Oviedo perdió sus importantes conexiones reales, sin embargo, se siguió manteniendo como un importante lugar en cuanto a los asuntos religiosos y eclesiásticos, rivalizando con Santiago de Compostela como lugar de peregrinación. Esto también atrajo a un importante número de inmigrantes francos, hasta tal punto que dos jurisdicciones separadas se establecieron, una para el castellano y la otra para la parte de los francos de la población. Esta conexión con el suroeste de Francia continuó durante toda la Edad Media. A Oviedo se le dio sus primeras regulaciones legales, la Carta Fuero, durante el reinado de Alfonso VI de León y Castilla (1065-1105). Estas claramente excluyeron a aquellos ciudadanos que pagaron lealtad al obispo de Oviedo, y no a la Corona. La ciudad obtuvo el derecho a construir nuevas fortificaciones alrededor de su área urbana extendida por Alfonso IX (1188-1230). Rápidamente se expandió más allá de estos límites, y se establecieron las comunidades de frailes mendicantes en el exterior. Durante este tiempo, la influencia de las fundaciones religiosas (la catedral y los monasterios de San Pelayo y Santa María, en particular), creció considerablemente, y gran parte del suelo urbano se encontraba en su poder.
Esta orden medieval llegó a su fin con el desastroso incendio el día de Navidad de 1521. En la reconstrucción posterior la gente del pueblo se libró en gran medida de señorío eclesiástico. Fueron erigidos edificios públicos seculares, como el Ayuntamiento, el Tribunal de Magistrados (Audiencia), y la Universidad, y en los siglos XVII y XVIII, surgieron muchos palacios burgueses y casas de vivienda.
