Diferencia entre revisiones de «Camino holguinero de la Caridad»
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==Religión, advocaciones y localidad== | ==Religión, advocaciones y localidad== | ||
De la organización y actividad de la Iglesia en el territorio no se tiene noticia directa hasta el año [[1692]]. De los años anteriores sólo se puede suponer. | De la organización y actividad de la Iglesia en el territorio no se tiene noticia directa hasta el año [[1692]]. De los años anteriores sólo se puede suponer. | ||
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Estas Encomiendas funcionaron como las primeras protocélulas integradoras y definidoras de la nueva cultura colonial, siendo posible suponer un importante sincretismo mágico religioso en torno a la imposición cristiana. | Estas Encomiendas funcionaron como las primeras protocélulas integradoras y definidoras de la nueva cultura colonial, siendo posible suponer un importante sincretismo mágico religioso en torno a la imposición cristiana. | ||
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En [[1613]], siguiendo la historia tradicional, ahora más aclarada luego del estudio de la Dra. [[Olga Portuondo]], los hermanos indios Rodrigo y Juan de Hoyos, junto al niño esclavo criollo [[Juan Moreno]], cuando buscaban sal en las salinas de la Bahía de Nipe, encontraron flotando la imagen de la Virgen de la Caridad. | En [[1613]], siguiendo la historia tradicional, ahora más aclarada luego del estudio de la Dra. [[Olga Portuondo]], los hermanos indios Rodrigo y Juan de Hoyos, junto al niño esclavo criollo [[Juan Moreno]], cuando buscaban sal en las salinas de la Bahía de Nipe, encontraron flotando la imagen de la Virgen de la Caridad. | ||
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En [[1709]] la ermita se trasladó del hato de Managuaco al de Las Cuevas, al paraje de Las Guásumas y se transformó en Iglesia en [[1712]], siendo su primer sacerdote [[Juan González de Herrera]], manteniéndose el culto a la Virgen del Rosario. | En [[1709]] la ermita se trasladó del hato de Managuaco al de Las Cuevas, al paraje de Las Guásumas y se transformó en Iglesia en [[1712]], siendo su primer sacerdote [[Juan González de Herrera]], manteniéndose el culto a la Virgen del Rosario. | ||
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última versión al 23:46 19 jun 2019
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Camino holguinero de la Caridad. En Holguín tal creencia tenía viejas raíces. El territorio holguinero estuvo vinculado al surgimiento del mito de la virgen. Según éste fue en aguas de la Bahía de Nipe que encontraron la imagen sobre una tabla que flotaba. Tres vecinos de esas riberas la rescataron e iniciaron la adoración a su figura. Era frecuente que familias holguineras emprendieran una peregrinación al santuario del Cobre donde se situó su imagen.
Sumario
Religión, advocaciones y localidad
De la organización y actividad de la Iglesia en el territorio no se tiene noticia directa hasta el año 1692. De los años anteriores sólo se puede suponer. Entre 1513 y 1540, período de las Encomiendas, la arqueología ha definido restos hasta el momento de nueve probables dentro de los límites de la actual Provincia en Banes, Alcalá de Holguín y Barajagua.
Estas Encomiendas funcionaron como las primeras protocélulas integradoras y definidoras de la nueva cultura colonial, siendo posible suponer un importante sincretismo mágico religioso en torno a la imposición cristiana. Además de la labor evangélica formal de los encomenderos, fue posible la actividad de algún fraile o sacerdote ocasionalmente. Las figuras del culto debieron funcionar en relación a las principales del culto cristiano. Siguiendo al padre Las Casas la Virgen María fue el principal centro de la iconografía propagada.
Nuevo culto
Esa expansión del nuevo culto no debió ser fácil por la resistencia aborigen a la explotación colonial de lo cual puede ser ejemplo la Encomienda de Alcalá en 1538, en la que los indios por el día trabajaban como pacíficos labradores y en la noche asaltaban a los estancieros españoles. De todas maneras para la población indígena sobreviviente el culto transculturizado debió contribuir activamente en el plano espiritual a la conformación de una nueva identidad.
El 4 de abril de 1545 García Holguín antiguo propietario de la Encomienda conocida ahora por El Yuyal, luego de un probable proceso de composición, obtiene la merced de un Hato e inaugura la posesión bajo la advocación de San Isidoro.
En 1613, siguiendo la historia tradicional, ahora más aclarada luego del estudio de la Dra. Olga Portuondo, los hermanos indios Rodrigo y Juan de Hoyos, junto al niño esclavo criollo Juan Moreno, cuando buscaban sal en las salinas de la Bahía de Nipe, encontraron flotando la imagen de la Virgen de la Caridad.
Primeramente la imagen fue asentada en un bohío en el asiento del Hato de Barajagua, antes de ser trasladada a las minas del Cobre. Mucho después, en 1689, bajo los ecos del Concilio Diocesano del Obispo Tres Palacios, su continuador el obispo Compostela autorizó la creación de la primera Ermita en el Partido bayamés de Holguín, a partir de los intereses de la familia Ávila González de Rivera.
Han contado Don Diego de Ávila y Delmonte y Juan Albanés que el 5 de octubre de 1692 se inauguró la ermita bajo la advocación de la Virgen del Rosario, una de las advocaciones marianas, en reconocimiento a María del Rosario de Ávila, esposa de Juan González de Rivera y Oveda, hateros promotores del acontecimiento.
En 1709 la ermita se trasladó del hato de Managuaco al de Las Cuevas, al paraje de Las Guásumas y se transformó en Iglesia en 1712, siendo su primer sacerdote Juan González de Herrera, manteniéndose el culto a la Virgen del Rosario.
Entre 1716 y 1719 se mudó la Iglesia para el viejo bramadero del Hato del 1545, lugar escogido para construir el Pueblo de Holguín, entonces en proceso de demarcación y construcción. La Iglesia se inauguró el 4 de abril de 1720 bajo las advocaciones de San Isidoro y la Virgen del Rosario.
En 1756 el Obispo Morell de Santa Cruz – el que bien merece un monumento en Holguín --, visitó la ciudad. Su imagen de la Iglesia y el culto fueron las de un local de “veinte varas de largo, siete de ancho y cinco de alto”, mientras el pueblo era: “poco instruido en las verdades eternas”.
Las imágenes de los altares se conocen por un inventario adjunto al Libro de bautizos de 1775, eran: San José, San Antonio, San Isidoro, Jesús de Nazareno, La Dolorosa, la Virgen del Rosario y San José de Nacianceno.
Ascensión de la Caridad del Cobre
El culto a la señora de la Caridad se extiende, en el propio año de 1775 uno de los nuevos Hatos ubicado en la zona de Cacocum ya se nombraba “La Caridad”, de Gabriel Batista y Juana Corra.
En 1789 Juan José de Proenza, natural de Bayamo y uno de los propietarios del hato de Almirante, declaró debía una mula a “nuestra señora de la Caridad del Cobre” y una de sus hijas se nombraba María de la Caridad, hecho nada sorprendente si se tiene en cuenta que desde los finales del siglo XVII era presente “la participación de la población de Bayamo en la milagrería” alrededor de la imagen.
Debió ser Bayamo, el lugar desde donde principalmente irradió el culto a la Caridad del Cobre a Holguín. El 19 de marzo de 1791 el cabildo reportó la ausencia del Regidor Antonio de Peña “por hallarse de Romería en el santuario de Nuestra Señora de la Caridad del Cobre”. En ese propio año el Notario hizo constar que Manuel Antonio Calderón declaraba deberle a nuestra Señora de la Caridad del Cobre ocho pesos y a la Merced seis.
Para inicios del siglo XIX en el Hato de Bariay otro paraje recibió la denominación de La Caridad heredado de Francisco Bermúdez. Fue en una de las primeras décadas del siglo XIX cuando la imagen de La Caridad ocupó un sitial en los altares de la Parroquial Mayor holguinera. El inventario de los años 1862 – 1868 informa que en la nave, a la derecha del altar mayor, existía un altar sencillo con una imagen “de mala escultura y propiedad de la familia Garayalde” .
Se conoce por la misma fuente que en 1866 la Iglesia compró en 42 pesos y 50 reales una imagen de la Caridad en Santiago de Cuba y se supone reemplazó a la tenida hasta entonces.
Referencia
- Artículo de la Caridad del Cobre disponible en la Web “virgendelacaridaddelcobre.org”
Fuente
- Fragmento de ALDEA disponible en la Web “aldeacotidiana.blogspot.com”
- Novoa Betancourt, José. Camino holguinero de la Caridad.
- Abagnano, Nicolás, Historia de la filosofía (tres tomos). La Habana: Editorial Ciencias Sociales, sf. Tomo II
