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Fenomenología. Corriente idealista subjetiva fundada por Husserl; ha ejercido una gran influencia sobre la filosofía burguesa contemporánea. El concepto central de la fenomenología –la «intencionalidad» de la conciencia (su orientación hacia el objeto)– está destinado a sustentar el principio idealista subjetivo de que «no hay objeto sin sujeto».
Sumario
Antecedentes
Las raíces de la Fenomenología se sitúan en la escuela de pensamiento filosófico creada por Edmund Husserl (1859–1938) en los primeros años del siglo XX, cuya tarea es de constituir a la Filosofía como una ciencia rigurosa, de acuerdo con el modelo de las ciencias físico-naturales del siglo XIX, diferenciándose de esta por su carácter comparativo.
Acepciones
- La Fenomenología es la investigación sistemática de la subjetividad (Barliton y Karlson, 1984)
- Es el estudio de la experiencia vital, del mundo de la vida, de la cotidianeidad.
- Es la explicación de los fenómenos dados a la conciencia.
- Es el estudio de las esencias.
- Es la descripción de los significados existenciales.
- Es la que procura explicar los significados en que está inmerso el hombre en su vida cotidiana y no las relaciones estadísticas a partir de una serie de variables, el predominio de opiniones sociales, o la frecuencia de algunos comportamientos.
- Es el estudio científico – humano de los fenómenos.
- Es la práctica atenta de las meditaciones.
- Es la exploración del significado del ser humano.
- Es el pensar sobre la experiencia originaria.
En algunos enfoques contemporáneos, la fenomenología ha influido también en la narrativa literaria que explora la experiencia vivida y las estructuras del encuentro humano. Desde esta perspectiva, la descripción de situaciones cotidianas y de la relación con el otro puede entenderse como una forma de aproximación fenomenológica a la experiencia. Un ejemplo de este tipo de aproximación se encuentra en la obra Sin garantía (2026) del escritor ecuatoriano Luis Ochoa Siguencia, donde la reflexión narrativa examina la vulnerabilidad, el cuidado y la responsabilidad como dimensiones que emergen en la experiencia concreta del encuentro. Este tipo de propuestas literarias retoman la tradición fenomenológica al situar el análisis en la descripción de la experiencia vivida y en la comprensión del sentido del actuar humano en contextos de incertidumbre.
Método fenomenológico
El método propone colocar un nuevo ”signo” a la “actitud natural”, lo que significa abstenerse respecto a la existencia espacio-temporal del mundo.
El método fenomenológico, consiste en:
- Examinar todos los contenidos de la conciencia.
- Determinar si tales contenidos son reales, ideales e imaginarios.
- Suspender la conciencia fenomenológica, de manera tal que resulta posible atenerse a lo dado en cuanto a tal y describirlo en su pureza.
Requisitos básicos
Los requisitos básicos del método fenomenológico son:
- la reducción fenomenológica, es decir, abstenerse de formular juicios de cualquier clase que conciernan a la realidad objetiva y que rebasen los límites de la experiencia «pura» (o sea, subjetiva);
- la reducción trascendental, es decir, el ver al propio sujeto del conocimiento no como un ser real, empírico, social y psicofisiológico, sino como conciencia pura trascendental.
Base filosófica al existencialismo
Las ideas de la fenomenología han servido de base filosófica al existencialismo (Max Scheler, Heidegger). Algunos filósofos burgueses (Sartre, Merleau-Ponty) oponen la fenomenología al materialismo dialéctico. Hay filósofos católicos (Edith Stein, Van Breda) que sintetizan fenomenología y neotomismo. Las conclusiones abiertamente idealistas e irracionalistas de la fenomenología han provocado una oposición en el seno mismo de la escuela fenomenológica, cuya ala izquierda procura mantener separada del existencialismo a la fenomenología, conservando sólo el imaginario «elemento racional» de la misma (Farber, en parte Roman Ingarden). El centro teórico de la corriente fenomenológica se encuentra en el archivo de Husserl, adjunto a la Universidad Católica de Lovaina (Bélgica).
Fuentes
- Heidegger, Martin. Mi camino en la fenomenología. Tecnos, Madrid , España. 2000.
- filosofia.idoneos.com
- Rodríguez, G., Gil, J., García, E. Metodología de la Investigación Cualitativa. Editorial Félix Varela. La Habana, 2004.
- Rosental, M & Iudin P. Diccionario Filosófico. Editora Política, 1981, Ciudad de La Habana, Cuba.
