El Seno de Abraham
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El Seno de Abraham es una expresión de origen judío que aparece en el Nuevo Testamento de la Biblia, específicamente en el Evangelio de Lucas (16:19-31), donde Jesús de Nazaret describe un lugar en el Inframundo destinado a albergar las almas de los justos del Antiguo Testamento después de su muerte física.[1] La frase hace referencia a la cercanía y comunión con el patriarca Abraham, considerado padre de la fe judía.
Los judíos del período intertestamentario concebían la existencia de un lugar de descanso para los justos donde serían acogidos por los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob. En 4 Macabeos 13:17 se menciona la esperanza de ser recibidos por ellos después de la muerte.[2]
Sumario
Contexto bíblico
El término "Seno de Abraham" sólo se encuentra una vez en el Nuevo Testamento, en la parábola del hombre rico y Lázaro (Lucas 16:19-31).[3] El término griego utilizado es kolpos (κόλπος), que significa "seno", "regazo" o "pecho". En la literatura clásica griega, este término se usaba para expresar el amor materno, el puesto de honor en los banquetes reservado a un huésped distinguido, o los lazos de intimidad entre dos personas.[4]
Significado de la expresión
La expresión «estar en el Seno de Abraham» se utilizaba en la literatura rabínica del siglo III d.C. para significar «haber entrado en el Paraíso».[5] Esta imagen proviene de la costumbre oriental de reclinarse en las comidas, donde la persona más cercana al anfitrión reposaba literalmente sobre su pecho, simbolizando cercanía y honor.[6]
En el Evangelio de Juan, se expresa el grado máximo de intimidad entre el Padre y el Hijo diciendo que Éste es el que "está en el seno del Padre" (eis ton kolpon) (Jn 1:18). En Lucas, la idea de que Lázaro fue llevado al Seno de Abraham, significa que ocupaba el lugar de honor junto a él en el banquete de los bienaventurados, o que Abraham sentía por Lázaro un afecto íntimo y cordial.[4]
Interpretación teológica
En la literatura cristiana primitiva, la expresión se interpretó como el lugar destinado al reposo de los justos del Antiguo Testamento. Tertuliano (Adv. Marc. 4,34) la menciona, y algunos autores como Pedro Crisólogo (Sermo 66) la identifican con el limbo. Las Constituciones Apostólicas (8, 41, 2) afirman que los justos descansan en el Seno de Abraham, de Isaac y de Jacob.[4]
La frase "Seno de Abraham" es una imagen para expresar la bienaventuranza de los justos en el cielo. En la liturgia cristiana aparecen expresiones como: "Dígnese colocar a sus elegidos en el Seno de Abraham" (Sacramentum Gelasianum, 3,91).[7]
El Seno de Abraham y el Inframundo
En el pensamiento judío antiguo, el Seol era el lugar común a donde descendían todos los muertos. En el período intertestamentario surgió la idea de una división dentro del Seol, donde los justos gozaban de consuelo y los impíos sufrían tormento, separados por un abismo insalvable (Lucas 16:26).[8]
Representaciones artísticas en la Edad Media
La figura de Abraham recibiendo las almas de los bienaventurados, representadas como niños en su seno o bajo su manto, es un tema recurrente en el arte románico y gótico, especialmente en el contexto del Juicio Final.[9]
Portadas románicas y góticas
Puede encontrarse en portadas de iglesias como Saint-Pierre de Moissac, Sainte-Madeleine de Vézelay, la Catedral de Bourges, Notre-Dame de París, y en catedrales de Lincoln y Bamberg, entre otras.[4] En el arte hispano bajomedieval, también aparecen representaciones significativas en iglesias y catedrales de la península ibérica.[9]
Características iconográficas
En algunos casos, como en Saint-Foy de Conques, se representa a Abraham sedente abrazando a dos bienaventurados. En otras ocasiones, el relato completo de la parábola de Lázaro y el rico Epulón aparece desplegado en capiteles o en los tímpanos de las portadas, mostrando la mesa del rico, a Lázaro con los perros, el ángel que transporta su alma, y a Abraham recibiéndolo en su seno.[4]
Abraham suele aparecer como un anciano barbado, entronizado, sosteniendo un paño o manto dentro del cual se encuentran las almas de los justos en forma de niños desnudos con las manos juntas en señal de oración.[9]
Interpretación cristiana posterior
Algunos teólogos cristianos han interpretado que el Seno de Abraham fue trasladado al cielo después de la resurrección de Cristo. Esta interpretación se basa en textos como Mateo 27:52-53, Efesios 4:8-9 y 2 Corintios 12:2-4.[10]
Véase también
- Abraham
- Inframundo
- Hades
- Seol
- Infierno
- Parábola del rico Epulón y Lázaro
- Juicio Final
- Arte románico
- Arte gótico
Referencias
- ↑ Easton, Matthew George (1897). Diccionario de la Biblia de Easton. T. Nelson e hijos.
- ↑ Singer, Isidore; et al., eds. (1901-1906). La enciclopedia judía. Nueva York: Funk & Wagnalls.
- ↑ Fitzmyer, Joseph A. El Evangelio según Lucas X–XXIV. The Anchor Yale Bible Commentaries, Volume 28A. Yale University Press. ISBN 9780300140237.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 Riqueiro García, Jorge (2009). «El seno de Abraham. De Lázaro a los portales góticos». XII Jornadas Intersecuelas/Departamentos de Historia. Universidad Nacional del Comahue.
- ↑ Herbermann, Charles, ed. (1913). "El Seno de Abraham". Enciclopedia católica. Nueva York: Robert Appleton Company.
- ↑ Fricke, Roberto S. (2005). Las parábolas de Jesús. El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano. p. 84. ISBN 9780311037928.
- ↑ Mangenot, E. (1910). Dictionnaire de théologie catholique. París: Latouzey et Ané. T. I, pp. 111-116.
- ↑ Tertuliano. Tratado sobre el alma. Capítulo 7.
- ↑ 9,0 9,1 9,2 Universidad Complutense de Madrid (2019). «El seno de Abraham. Una aproximación a las representaciones del Juicio Final en el arte bajomedieval hispano». Revista Mirabilia, nº 21.
- ↑ Longenecker, Richard N. (2003). "Cosmología". En Gowan, Donald E. (ed.). The Westminster Theological Wordbook of the Bible. Westminster John Knox Press. ISBN 9780664223946.
Bibliografía
- Easton, Matthew George (1897). Diccionario de la Biblia de Easton. T. Nelson e hijos. (Sin ISBN)
- Fitzmyer, Joseph A. El Evangelio según Lucas X–XXIV. The Anchor Yale Bible Commentaries, Volume 28A. Yale University Press. ISBN 9780300140237.
- Fricke, Roberto S. (2005). Las parábolas de Jesús. El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano. ISBN 9780311037928.
- Herbermann, Charles, ed. (1913). "El seno de Abraham". Enciclopedia católica. Nueva York: Robert Appleton Company. (Sin ISBN)
- Longenecker, Richard N. (2003). "Cosmología". En Gowan, Donald E. (ed.). The Westminster Theological Wordbook of the Bible. Westminster John Knox Press. ISBN 9780664223946.
- Mangenot, E. (1910). "Seno de Abraham". En Dictionnaire de théologie catholique. París: Latouzey et Ané. T. I, pp. 111-116.
- Riqueiro García, Jorge (2009). "El seno de Abraham. De Lázaro a los portales góticos". XII Jornadas Intersecuelas/Departamentos de Historia. Universidad Nacional del Comahue.
- Universidad Complutense de Madrid (2019). "El seno de Abraham. Una aproximación a las representaciones del Juicio Final en el arte bajomedieval hispano". Revista Mirabilia, nº 21.
- Singer, Isidore; et al., eds. (1901-1906). La enciclopedia judía. Nueva York: Funk & Wagnalls. (Sin ISBN)
- Tertuliano. Tratado sobre el alma. (Obra del siglo II-III)
