Diferencia entre revisiones de «Juan Gualberto Gómez»

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{{Personaje_histórico|nombre=         Juan Gualberto Gómez|imagen=Foto_de_Juan_II.jpg|descripcion=         Periodista, político y patriota |lugar_de_nacimiento=         Ingenio Bellocino, en Sabanilla del Comendador, Matanzas,Cuba|fecha_de_nacimiento=          12.de julio de 1854|fecha_de_fallecimiento=           5 de marzo de 1933|lugar_de_fallecimiento=}}Uno de los patriotas más consecuentes con los principios independentistas que ha tenido la Historia de Cuba. Mencionado por la historiografía cubana casi siempre por ser la persona elegida por José Martí para organizar los preparativos dentro de la Isla para la Guerra de Independencia.La grandeza de su vida y obra estriba en la capacidad que tuvo para desempeñarse con acierto y de manera sobresaliente en distintos ámbitos de la esfera pública y política dentro y fuera de Cuba a lo largo de su existencia. <br>
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'''Juan Gualberto Gómez.''' Patriota matancero. Fundó varias publicaciones periódicas en Cuba y España.  
  
== Vida:<br>  ==
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Elegido por [[José Martí]] para organizar los preparativos de la [[Guerra del 95|Guerra Necesaria]] dentro de [[Cuba]]. Creó Sociedades de Instrucción y Recreo, en las que abogaba por la defensa de la raza de color y la causa independentista. 
  
Tuvo la suerte de nacer libre, pues sus padres [[Foto de Juan II.jpg|Fermín Gómez]] y [[Foto de Juan II.jpg|Serafina Ferrer]], esclavos domésticos en ese entonces, ahorraron dinero para comprarlo desde que estaba en el vientre de su madre. Debido a la natural y manifiesta inteligencia que demostró desde pequeño, sus padres una vez que lograron libertarse y ahorrar algún dinero, decidieron trasladarse a vivir a la Habana para proporcionarle una mejor educación a su único hijo, este hecho también estuvo favorecido por la dueña del ingenio [[Catalina|Catalina]] [[Gómez|Gómez]], que sentía un especial cariño por el por el pequeño y por el matrimonio de ex -esclavos, que durante años le habían servido fielmente.<br>Una vez en la Habana los padres pusieron a Juan Gualberto a estudiar en los mejores colegios al que podían acceder los niños negros en aquel entonces y ya había llegado al límite de conocimientos que podía adquirir, cuando estalló la [[Gómez|Guerra de los Diez Años.]] Su inevitable avance hacia el occidente de la Isla llenó de temor a los padres, que temerosos de las consecuencias que la guerra podría traerles al hijo que con tanto esmero había educado, decidieron mandarlo a Europa a estudiar, previo consejo de su antigua ama, la cual residía en la Habana en ese momento, quien les prometió que si lo enviaban a Francia ella los llevaría consigo cuando fuera de vacaciones para que pudieran visitar a su hijo.<br>
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Se desempeño de manera sobresaliente, en distintos ámbitos intelectuales y políticos, siendo una de las personalidades más descollantes de su tiempo. Patriota insigne de la provincia Matanzas.
  
En [[Gómez|1869]], partió rumbo a [[París|París]], una de las capitales del mundo más adelantadas en cuanto a los derechos ciudadanos en aquel entonces. Por el día estudiaba carruajería, pero en las noches comenzó a imbuirse de los conocimientos más avanzados y del espíritu revolucionario que dominaban aquella ciudad donde todos los hombres eran tratados por igual sin importar el color de la piel. <br>
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== Síntesis biográfica ==
  
Poco tiempo después es deportado a [[España|España]] por su vinculación con los conspiradores de la [[Guerra|Guerra ]][[Chiquita|Chiquita]]. Regresa en [[1890|1890 y]] en [[1895|1895]] es desterrado nuevamente al fracasar el alzamiento independentista del [[24 de febrero.|24 de febrero.]] Antes de concluir la dominación española pasa a Francia y luego a Estados Unidos, donde coopera con el Partido Revolucionario Cubano. En [[1898|1898]] regresa a su Patria definitivamente, y a partir de entonces tiene una activa participación en contra de la [[Enmienda Platt|Enmienda Platt]] y los gobiernos de turno hasta su muerte.  
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Nació libre el [[12 de julio]] de [[1854]], en el Ingenio [[Vellocino (Unión de Reyes)|Vellocino]], [[Sabanilla del Encomendador]], actualmente Juan Gualberto Gómez , municipio [[Unión de Reyes]], provincia de [[Matanzas]]. Sus padres Fermín Gómez y Serafina Ferrer, esclavos domésticos, con sus ahorros compararon el vientre materno, su libertad.  
  
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Catalina Gómez, dueña del ingenio sentía un especial cariño por el pequeño Juan Gualberto y por el matrimonio de ex - esclavos, que durante años le habían servido fielmente.
  
== Participación en el Ejercito Libertador <br>  ==
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Por lo antes mencionado  ayudó económicamente a la familia para que sumando sus ahorros pudieran trasladarse a [[La Habana]], para proporcionarle una mejor educación a su único hijo, que ya manifestaba dotes de inteligencia natural y disciplina.
  
. Conspiró durante la preparación de la Guerra Chiquita, por lo que fue detenido el [[25 de septiembre|25 de septiembre]] de [[1879|1879]] y confinado a la prisión de [[Ceuta|Ceuta]] hasta [[1882|1882]]. Después de fundado el Partido Revolucionario Cubano [[(10.de abril|(10.de abril de]] [[1892|1892]]), Martí delegó en él para la preparación de la guerra en toda la Isla.  
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En [[La Habana]], Juan Gualberto estudió en los mejores colegios destinados a los niños negros.
  
Participó en el fallido alzamiento de Ibarra, Matanzas, el [[24.de febrero|24.de febrero de]] [[1895|1895]]. Cinco días después se vio obligado a presentarse a las autoridades de Sabanilla. Fue condenado a 20 años de prisión en los calabozos de Ceuta y Valencia. Al constituirse el gobierno autónomo español en Cuba, el [[1 de enero|1 de enero de]] [[1898|1898]], fue puesto en libertad y marchó a [[Nueva York.|Nueva York.]]<br>
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=== Guerra de los Diez Años ===
  
Resultó elegido delegado a la Asamblea de Representantes de la Revolución Cubana, la cual inició sus sesiones el [[24 de octubre|24 de octubre de]] [[1898.|1898. ]]Se desempeñó como vocal de ella del [[11 de noviembre|11 de noviembre]] de[[1898|1898]] al [[30 de junio|30 de junio]] de[[1899.|1899.]] En diciembre de 1898 acompañó al mayor general [[Calixto García|Calixto García]] a Washington, Estados Unidos, como miembro de la comisión enviada para gestionar el reconocimiento a la Asamblea y los fondos necesarios para el licenciamiento del Ejército Libertador. Aprobó la destitución del mayor general [[Máximo Gómez|Máximo Gómez]] como General en Jefe del Ejército Libertador ([[11.de marzo|11.de marzo de]][[1899|1899]]). El [[15 de septiembre|15 de septiembre]] de[[1900|1900]] fue electo delegado, por Oriente, a la [[Asamblea Constituyente|Asamblea Constituyente]], en la cual combatió a la enmienda Platt. Durante la segunda intervención militar norteamericana (1906-1909) fue miembro de la Comisión Consultiva, con el cargo de vocal. Ocupó los escaños de la Cámara de Representantes (1914-1917) y del Senado (1917-1925), por la provincia de La Habana. Fue redactor de varios periódicos y destacado orador. Realizó una gran campaña en defensa de la raza negra. <br>
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Al estallar la [[Guerra de los Diez Años]], ya había llegado al límite de conocimientos que podían proveer los colegios a los negros. El avance de la guerra hacia occidente llenó de temor a los padres, quienes previendo alguna implicación del  hijo decidieron mandarlo a Europa a estudiar. Esta decisión estuvo marcada por el  consejo de su antigua ama, quien les prometió que si lo enviaban a Francia ella los llevaría consigo cuando fuera de vacaciones para que pudieran visitar a su hijo.
  
== Juan Gualberto Gómez y Martí:<br>  ==
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En [[1869]] viajó a [[París]], donde por el día estudiaba carruajería y en las noches comenzó a vincularse con el espíritu revolucionario que dominaba aquella ciudad, donde los hombres eran tratados por igual sin importar el color de la piel.
  
Existe un hecho importante que ocurre el [[17 de septiembre|17 de septiembre de]] [[1879|1879]]. Ese día Juan Gualberto almorzaba en casa de la familia[[Martí-Zayas Bazán.|Martí-Zayas Bazán.]] Para entonces había nacido Pepito (José Francisco). Carmen atendía hacendosa al querido amigo de la casa, cuando Martí es avisado de la orden de su detención por las autoridades españolas. <br>El criollo mulato aprovecha entonces y oculta documentos comprometedores de la conspiración asociados a la Guerra Chiquita.
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=== Trayectoria revolucionaria ===
  
Ya en el bufete de [[Nicolás Azcarate |Nicolás Azcarate ]]y en el trato diario Juan Gualberto y Martí comienzan una amistad y comunidad de ideas en torno a la patria que rebasarán los marcos de las futuras distancias y de la muerte. Prontamente comenzaron a conspirar juntos en la preparación del nuevo levantamiento que se gestaba en el interior de la Isla y ambos fueron nombrados secretarios de distintos clubes revolucionarios en la Habana. <br>
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Por necesidad empezó su carrera como periodista y se fue involucrando en la política. En [[1877]], estaba formado, como periodista, polemista y orador; comenzó a dedicarse a uno de los problemas más trascendentales de Cuba: la situación de la población negra y mulata.
  
== Periodista <br>  ==
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Retornó a [[La Habana]] a finales de [[1878]],  donde conoció a [[José Martí]].  A partir de entonces se estrecharía la amistad y la acción revolucionaria de ambos. En 1879, funda el periódico “La Fraternidad”.
  
Primero por necesidad y luego porque fue poco a poco adquiriendo el oficio, empezó su larga carrera como periodista, primero de noticias sueltas y después comenzó a involucrarse directamente en la política. En esa línea fue profundizando cada vez más, sus conocimientos acerca de la cultura, el idioma y la historia de Europa, conoció a las personalidades más importantes en ese mundo y participó en los debates parlamentarios donde se discutían las ideas y corrientes socio - políticas más modernas de ese momento. Durante esos años y bajo la supervisión de importantes dueños de periódicos, creció como periodista, se desarrolló como polemista y sobre todo se imbuyó de los principios liberales y de los valores patrióticos tan necesarios en cualquier líder. Finalizaba ya el año de [[1877|1877]] cuando la personalidad política de Juan Gualberto estaba sólidamente formada, como periodista, polemista y orador público. Sale de Francia y se traslada a Méjico donde conoce al reformista y anti –esclavista [[Nicolás Azcarate|Nicolás Azcarate]], quien lo convenció de regresar a la Habana, pues ya había sido firmada la Paz del Zanjón y el gobierno prometía reformas liberales para la Isla. <br>Inmediatamente que regresa a Cuba Juan Gualberto Gómez se incorpora a la intensa vida socio- política que se vivía en la Isla, durante estos años sus pasos iniciales van a estar muy ligados a los reformistas [[Adolfo Márquez Sterling|Adolfo Márquez Sterling]] y Nicolás Azcarate, éste último, abogado de profesión, también había regresado a Cuba y establecido en la Habana un bufete. <br>
+
Por su vinculación con los clubes revolucionarios y conspiradores de la Guerra Chiquita, fue detenido el [[25 de septiembre]] de [[1879]] y poco tiempo después confinado en Ceuta. Allí estuvo desde [[1880]], hasta que las autoridades españolas dieron enviarlo a la [[Península Ibérica]], en [[1882]]; gracias a las gestiones de su amigo [[Nicolás Azcárate]] y el connotado abolicionista [[Rafael Maria de Labra|Rafael María de Labra]]. Con la obligación de presentarse todas las semanas a las autoridades competentes, se estableció en [[Madrid]]. Labra acogió a Juan Gualberto a su círculo de amistades, lo incorporo al periódico ''El Abolicionista'', medio promotor de ideas contra la esclavitud; y a la Sociedad Abolicionista de Madrid.
  
== &nbsp; Lucha por la integración racial <br><br>  ==
+
En Madrid criticó la eufemística Ley del Patronato, promulgada en febrero de 1880 y fue asiduo comentarista del quehacer parlamentario español. Hacia 1883, asumió la dirección del periódico ''El Progreso'' y, desde sus páginas, resaltó el derecho de Cuba a la independencia; sus artículos tuvieron la  intención de influir en la voluntad de los  legisladores, quienes debatían el destino de la isla.
  
A la vez que a sus quehaceres políticos comenzó a dedicarse a uno de los problemas más trascendentales y vulnerables de la nación cubana: la población negra y mulata. Ya desde entonces Juan Gualberto percibió que uno de los problemas más importantes que tenían que resolver los cubanos para lograr la unidad, era el tema de la integración racial, no bastaba con haber abolido la esclavitud, se debían también abolir determinados prejuicios y formas notoriamente públicas de discriminación racial.<br>
+
En 1890, regresa a [[Cuba]] y se consagra a la empresa patriótica de propagar las ideas separatistas por vías legales. Con tales fines, publicó en [[La Habana]] los diarios ''La Fraternidad'', primero, y ''La Igualdad'', después; dedicados a la defensa de los derechos de la entonces denominada clase de color. Los artículos de enfoque separatista que dio a conocer fueron detonantes su de encierro durante ocho meses. Es puesto en libertad, una vez más gracias a las gestiones de Labra, quien argumento que el articulista estaba en los marcos de la legalidad proclamada por [[España]].
  
Esa labor, en su concepto, debía partir de los propios cubanos y debían darse pasos concretos para resolverse si se quería lograr atraer a este importante grupo poblacional a la causa de la independencia, pues por esos años el gobierno español, había tomado medidas específicas dirigidas a contentar a la población negra y ganarse su fidelidad a la corona española. Esta labor estaba surtiendo sus efectos que podían considerarse peligrosos para la futura causa de la independencia, si se tenía en cuenta que los negros y mulatos representaban un importante grupo poblacional dentro de la Isla y que muchas personas habían quedado desanimadas de los ideales independentistas, con la paz del Zanjón.<br>En abril de [[1879|1879 ]]Juan Gualberto fundó el periódico [[La Fraternidad|La Fraternidad ]], con el cintillo: “Diario general para la defensa de la raza de color en Cuba” y desde su título, el cual hacía alusión a uno de los principios de la [[Revolución Francesa,|Revolución Francesa,]] hacia manifiestas las aspiraciones que tenía con respecto al problema racial en Cuba, a pesar de que en la Isla todavía no se había abolido la esclavitud. También en ese período y al calor de la nueva Ley de Asociaciones que se aprobó para la Isla, fundó Sociedades de Instrucción y Recreo para pardos y morenos e hizo campañas y visitas personales a distintas localidades, para que estas proliferaran por toda la Isla, especialmente en aquellas zonas de grandes pasiones independentistas donde rápidamente Juan Gualberto logró ganar seguidores que lo apoyarán en las distintas contiendas a lo largo de su vida.<br>Con su desempeño de estos años, logró agrupar en torno suyo a algunos de los más sobresalientes intelectuales negros y mulatos, principalmente periodistas, y a numerosos integrantes de la clase media de su raza promoviendo entre ellos y a través de ellos sus ideas políticas a favor de la independencia y la igualdad racial, comenzando así a formarse en torno suyo un grupo de negros y mulatos con un discurso propio que marcará pautas en cuanto a que camino debía seguir la población negra y mulata de la Isla para lograr la integración racial. <br>Sin dudas las ideas que promovía este grupo de intelectuales eran muy polémicas pues entendían que los negros y mulatos principalmente en los sectores más humildes, debían abandonar las costumbres y tradiciones africanas como los bailes y tambores, los cabildos, el ñañiguismo, las ceremonias africanas y todo aquello que recordara el “pasado ominoso de la esclavitud” y promover la instrucción, la cultura y la superación, <br>
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Su labor patriótica, antirracista y unitaria está marcada por su papel en la organización y conducción del Directorio Central de Sociedades de la Raza de Color de Cuba. Aunque su fundación es anterior a su presencia en la misma, son conocidas las estrechas relaciones que mantuvo con miembros de las sociedades negras, las cuales dado su elevado prestigio, lo consideraron miembro de honor y le consultaron sobre problemas relacionados con sus derechos y necesarias reivindicaciones sociales. El [[27 de agosto]] de [[1891]], el Directorio, eligió a Juan Gualberto como presidente; a partir de entonces se robustece su accionar a favor de las reivindicaciones de negros y mulatos.
  
Sin dudas las ideas que promovía este grupo de intelectuales eran muy polémicas pues entendían que los negros y mulatos principalmente en los sectores más humildes, debían abandonar las costumbres y tradiciones africanas como los bailes y tambores, los cabildos, el ñañiguismo, las ceremonias africanas y todo aquello que recordara el “pasado ominoso de la esclavitud” y promover la instrucción, la cultura y la superación, había que asumir los patrones de cultura y refinamiento de la sociedad blanca como la manera de lograr el adelanto social y paulatinamente la integración racial. <br>A esta inmensa tarea, se intentó encaminar la labor de las sociedades de instrucción y recreo, en ellas se fundaron bibliotecas y escuelas diurnas y nocturnas con profesores que impartían conocimientos elementales tanto a los niños, como a las mujeres y los trabajadores para los que había horarios especiales. Pero no sólo eso, también se promovieron actividades culturales y festivas de alta distinción como representaciones teatrales de obras clásicas, interpretaciones musicales por orquestas respetables, coros, declamaciones, etc<br>
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En el primer número de ''La Igualdad'', el [[7 de abril]] de 1892, publica el artículo titulado “Lo que somos”, en el que señala:
  
. Estas actividades no siempre encontraban apoyo en los niveles más populares de la población que tenían preferencias y costumbres más sencillas y que estaban profundamente arraigadas de mucho tiempo atrás con las cuales se sentían bien y no estaban de acuerdo en cambiar. Este aspecto del pensamiento de Juan Gualberto Gómez y de sus amigos, ha sido ampliamente debatido y criticado, lo cierto fue que estos esfuerzos para lograr “una nueva imagen” entre la población negra no tuvieron mucho éxito. <br>Esta labor de las Sociedades estaba estrechamente ligada y respaldada por el periódico la Fraternidad , el cual no sólo se dedicó a promover estas ideas, sino que también constantemente a través de el se hacían denuncias y manifestaciones en contra de los atropellos y discriminaciones que sufrían los negros y mulatos, principalmente los africanos, y se informaba las condiciones de vida, las principales inquietudes y preocupaciones que tenía este sector de la población a lo largo de toda la Isla. Es esta quizás la parte más encomiable de su labor y la que le ganó más seguidores. Este periódico se convirtió en un verdadero vocero y defensor de su raza, llegando incluso a hacer públicas las cartas de las personas del pueblo que escribían contando sus infortunios y experiencias. <br>[[La Fraternidad|La Fraternidad]] llegó incluso a elevar al gobierno múltiples peticiones para acabar con las separaciones por razón del color de la piel en los centros de instrucción, empleos, parques, paseos públicos, restaurantes y cafeterías, libros de matrimonios, bautismos y enterramientos. Debemos destacar que este periódico a pesar de ser el más conocido no estuvo solo en su desempeño, en muchas provincias se fundaron publicaciones periódicas con los mismos objetivos lo que más concentrados en los sucesos locales, sus cuerpos de redacción en la mayoría de los casos tenían las mismas ideas que promovían Juan Gualberto Gómez y sus amigos de la Habana. <br>A pesar de las adversidades, escasez de recursos y falta de comunicación propias de aquella época, estos periodistas dedicaron especial empeño en diseminar sus publicaciones por los rincones más apartados de la Isla para en muchos casos conocerse a través de la prensa, comunicarse, identificar intereses, limar asperezas, fortalecerse, ganar cada vez más adeptos y hacer su campaña lo más abarcadora y nacional posible. <br>De este período de su quehacer hay dos aspectos que se deben destacar. Primero, debido a las condiciones en que se encontraba la población de color en la Isla durante estos años y a las condiciones políticas que imperaban, su labor pública y periodística en estos años estuvo más encaminada a organizar en la medida de lo posible a este sector de la población y aunque la campaña antirracista y antidiscriminatoria no estuvo desligada de su ideas independentistas, éste último aspecto se desarrolló más a nivel personal y privado, todo lo contrario de lo que sucederá a partir de 1890 en que su campaña política será la prioridad de su desempeño y la temática racial ocupará un segundo plano. El otro aspecto a destacar es que si bien en los inicios muchos de sus seguidores eran hombres de letras, en la medida que su campaña antirracista se tornaba más agresiva y profunda, Juan Gualberto fue ganando cada vez más seguidores en toda la Isla, muchos de ellos antiguos combatientes de las filas insurrectas de la zona centro -oriental de la Isla. Es en estos años que con esta labor logró convertirse desde ese momento y para siempre, en la figura de su raza más sobresaliente y reconocida por todos. <br>A principios de [[1880,|1880,]] su intensa y fructífera labor quedó trunca con su detención por su participación en los preparativos de la Guerra Chiquita. De la Habana es deportado a Ceuta. Allí no se mantuvo inactivo, como periodista envió colaboraciones para los periódicos La Discusión y la Fraternidad en la Habana, éste última seguía publicándose por sus amigos y también se mantiene informado de todo cuanto ocurre en la Isla y Europa. <br>Durante ese período ocurre otro hecho importante en su vida, y es que entabla por recomendación de Nicolás Azcarate un activa correspondencia con [[Rafael María de Labra,|Rafael María de Labra,]] prestigioso abogado y abolicionista, quien en los próximos años será su defensor en distintos pleitos judiciales, su benefactor y ejercerá una influencia decisiva en su vida. <br>Un hecho profundamente significativo en el pensamiento de Juan Gualberto Gómez, es la publicación en [[1885|1885]], estando todavía en España, de Un Documento Importante , texto que marca la madurez política que este líder había logrado alcanzar con respecto al análisis de la situación socio –política y económica de Cuba, este texto es sin dudas, el fruto de largos años acumulando información y experiencias políticas por haber tenido la posibilidad de presenciar y/o participar como actor en escenarios históricos claves y junto a algunas de las más sobresalientes personalidades políticas vinculados a Cuba y la realidad colonial. En el exhaustivo análisis que hace no solo se aprecia su inmensa capacidad para entender la realidad cubana de ese momento sino principalmente el futuro que se avizoraba.<br>
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{{Sistema:Cita|“Vamos en busca de la igualdad: blancos, negros y mulatos, todos son iguales para nosotros, y nuestra aspiración consiste en que todos así lo sientan, para que llegue un día en que los habitantes de Cuba no se dividan sino por el concepto que abriguen de las soluciones que se presenten a los problemas políticos, sociales y económicos que se disputan el predominio en el mundo entero”}} 
  
Juan Gualberto había reclamado ante las autoridades coloniales&nbsp; la entrada de los niños de color a las escuelas públicas, la dualidad de inscripciones en los libros de nacimientos o bautizos. Cédulas de vecindad para negros y cédulas para blancos. Mientras a los blancos se les daba el tratamiento de cortesía de Don o Doña, a los de color se les denominaba pardos o morenos. Que quedaran eliminadas las divisiones raciales que en la práctica se aplicaban a la hora de otorgarles trabajo, los negros no eran ubicados por lo general, en las industrias y los comercios, pues se consideraba que no tenían suficiente preparación para ello, por lo que sólo se les incorporaba a trabajar en oficios poco remunerados. <br>
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José Martí, que seguía con atención la actividad política revolucionaria de Juan Gualberto Gómez, congratuló en el periódico Patria, el 16 de abril de 1892, la salida de La Igualdad y destacó que surgía para defender {{Sistema:Cita|''“las libertades y los intereses permanentes de la sociedad cubana” y “en pro de los ideales de justicia, cultura, engrandecimiento y libertad de la raza negra de la isla de Cuba”''}}
  
A pesar de las fuertes tensiones existentes entre las corrientes políticas y los negros, a fines de [[1892|1892 ]]Juan Gualberto Gómez, como presidente del Directorio, solicitó el apoyo de los partidos liberales y democráticos de la Isla pues consideraba que estos estaban en el deber de amparar en sus justas reclamaciones a las clases más desamparadas del país principalmente a los que habían sido más postergados como era el caso de los negros. Con especial inteligencia también solicitó el apoyo del Partido Conservador que, por ser el más cercano al gobierno, debía amparar las aspiraciones civilizadoras y patrióticas del Directorio. <br>Juan Gualberto con amplia experiencia política sabía que el momento escogido para hacer sus reclamaciones no podía ser mejor, pues a pesar de los insultos que a diario podían leerse en la prensa o sufrir en la vida cotidiana, los dirigentes de los partidos políticos no se atreverían en vísperas de elecciones a hacer declaraciones públicas en contra de los derechos sociales de los negros, pues todas las miradas de este sector estarían pendiente de sus declaraciones para saber por quien votarían en las elecciones. <br><br>
+
Bajo el dominio colonial español, no tenía cabida el Partido Revolucionario Cubano, por lo cual “''La Igualdad” '' devino en la práctica su órgano de divulgación; pues la representación del Partido en Cuba estaba a cargo de Juan Gualberto, por encargo de su Delegado, José Martí.
  
== significativa Labor <br><br>  ==
+
Particular importancia tuvo la celebración en julio de [[1892]], de una asamblea de todas las sociedades de la raza de color con el objetivo de adoptar acuerdos para una acción unificada en función de las reivindicaciones sociales a que aspiraban. La asamblea resultó exitosa y el programa de acción contemplaba, entre otras, las siguientes demandas:
  
La labor en pro de la independencia desplegada por Juan Gualberto Gómez y sus amigos por toda la Isla y en especial en el Occidente, rindieron sus frutos, para fines de [[1894 |1894 ]]existían fuertes rumores atribuyendo a la clase de color el propósito de llevar a cabo una sublevación de carácter racista en toda la Isla , lo que demuestra que los negros estaban organizados en ese sentido. Durante el año 1895 algunas Sociedades se mantuvieron abiertas a pesar de la persecución desatada por las autoridades, para almacenar armas, uniformes y pertrechos de guerra, pero la inmensa mayoría cerraron sus puertas y sus miembros fueron a luchar al campo insurrecto. <br>Muchos estaban firmemente convencidos que con la Revolución se resolverían los problemas de la Patria y en especial el conflicto racial. Sin embargo el escabroso camino apenas comenzado en estos años, por los negros y mulatos cubanos, para lograr la igualdad racial apenas comenzaba. <br>Luego de [[1898|1898]], Juan Gualberto por los deberes urgentes que tuvo que afrontar en ese período tan convulso de nuestra historia no pudo inicialmente encabezar la lucha de los negros y mulatos por sus derechos, más bien priorizó los asuntos relacionados con la independencia nacional pues sinceramente creía que si estos quedaban resueltos, el camino de la población negra sería más fácil, no obstante al leer su correspondencia uno puede apreciar que de manera silenciosa ayudaba a muchas personas de su raza que se encontraban en grandes dificultades o eran injustamente discriminadas. Para [[1902|1902]], retoma y encabeza el movimiento de los negros y mulatos, junto a sus viejos amigos y muchos otros nuevos, pero para esta etapa el camino y las aspiraciones a alcanzar serán diferentes… <br><br>
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* Total igualdad social, política y cultural, como aspiración fundamental.
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* El derecho de los niños negros a asistir a las escuelas municipales.
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* La educación en común, dada al negro y al blanco en las mismas escuelas y por el mismo educador, fuera blanco o negro.
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* La entrada, con derechos iguales, a los espectáculos y servicios públicos.
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* El derecho a viajar en los coches de primera clase de los ferrocarriles.
 +
* La eliminación de los libros para blancos y para negros en el Registro Civil.
  
=== Fuente:  ===
+
Como consecuencia de la actividad del Directorio se generó una fuerte corriente separatista, situación que no pasó inadvertida para las autoridades. Se  recrudeció la vigilancia sobre algunas sociedades que se vieron obligadas a cerrar sus puertas en las cercanías del estallido de 1895.
  
*Revista Bohemia
+
Juan Tranquilino Latapier, miembro del Directorio, le correspondió la misión de llevar la orden del alzamiento a la región oriental. Al regreso, se unió a Juan Gualberto en el levantamiento de Ibarra, el [[24 de febrero]] de [[1895]]. Los miembros de las sociedades de color, entre ellos los de La Unión, de [[Matanzas]], se incorporaron a las filas del [[Ejército Libertador]]. De ese modo concluyó la tarea del Directorio Central de la Sociedades de la Raza de Color.
*Diccionario Enciclopédico de Historia Militar de Cuba. Primera Parte.TomoIII.ediciones Verde Olivo&nbsp;
 
  
[[Category:Historia]]
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El accionar de Juan Gualberto en función de la independencia bajo la orientación de [[José Martí]] y [[Partido Revolucionario Cubano|PRC]], se manifestó en toda Cuba, complementó el trabajo de Martí entre la emigración para consolidar, la unidad del movimiento independentista. Desempeñó una tenaz tarea al consultar a los comprometidos en Cuba sobre la mejor fecha para promover el alzamiento simultáneo. Martí, en magnífica síntesis, lo llamó ''“hermano mulato”,'' y lo caracterizó de la siguiente forma:
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{{Sistema:Cita|“Él tiene el tesón del periodista, la energía del organizador y la visión distante del hombre de Estado”.}}
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=== Guerra Necesaria ===
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[[José Martí]] había cursado la orden de alzamiento a Juan Gualberto, el día [[29 de enero]] de [[1895]]. En la tarde del [[23 de febrero]], víspera del alzamiento procedente de [[La Habana]] comienzan a concentrarse los conspiradores Juan Gualberto, Antonio de Jesús López Coloma, José Luis Loret de Mola y otros. A las seis de la mañana del [[24 de febrero]] de [[1895]], Juan Gualberto y otros dieci­séis patriotas se alzan en La Ignacia, en el actual municipio [[Limonar]], provincia, [[Matanzas]]. Juan Gualberto, se responsabiliza patrióticamente con el levantamiento.
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Descubiertos y atacados el día [[28 de febrero]], en un lugar cercano el Cuabal de Santa Elena, resultan prisioneros y encarcelados no pocos. Juan Gualberto, es desterrado nuevamente. Al constituirse el gobierno autonómico español en Cuba, el [[1 de enero]] de [[1898]], fue puesto en libertad y marchó a [[Nueva York]]. En [[Estados Unidos]], el entonces Delegado del [[Partido Revolucionario Cubano]], [[Tomás Estrada Palma]], le pidió su colaboración para el desarrollo de algunas tareas que levantaran el ánimo de los emigrados cubanos.
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El [[24 de octubre]] de [[1898]], aún estaba en Estados Unidos y la [[Asamblea de Representantes de la Revolución Cubana|Asamblea de Representantes de la Revolución]], celebrada en [[Santa Cruz del Sur]], lo eligió como uno de sus miembros. Ya en [[Cuba]], participó en la primera sesión formal de la Asamblea, el [[7 de noviembre]]. En su intervención, dejó clara su posición al afirmar {{Sistema:Cita|''“estamos reunidos para que seamos la representación natural del elemento revolucionario, y sigamos rigiendo… todos los elementos de la República”.''}}
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Se pronunció también porque el territorio cubano fuera evacuado por las tropas españolas, a favor del mantenimiento del espíritu de la Constitución de La Yaya, la situación del Ejército Libertador y sus familiares.
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Antes de finalizar el año [[1898]], se entrevista con [[Elihu Root]], Secretario de la Guerra de los Estados Unidos, cuando este visitó a [[La Habana]]. Le planteó que el pueblo cubano quería ser independiente cuanto antes y esperaba que la intervención llegara a su fin lo más pronto posible. Sabía que en el contenido de la Resolución Conjunta y del Tratado de [[París]], estaban los presupuestos jurídicos para la reclamación.
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El [[20 de febrero]] de [[1899]], es organizado un acto homenaje en el Liceo de Matanzas al general [[Máximo Gómez]]. En un brillante discurso de elogio, Juan Gualberto expresó la necesidad de completar la independencia.
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Al ser electo miembro de la Convención Constituyente, desarrolló épicas jornadas de lucha en pos la soberanía nacional, esta vez contra la presencia de tropas yanquis en suelo cubano y contra la imposición de la [[Enmienda Platt]].
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El [[26 de marzo]] de [[1901]], presentó su Ponencia para responder al Gobernador Militar [[Leonard Wood|Leonardo Wood]], su comunicación sobre la Enmienda Platt. El militar calificó al ponente como hombre de mediocre reputación, en lo moral como en lo político, una vez que conoció impugnación a sus intereses injerencistas. Fue previsor cuando planteó que de aceptarse el documento {{Sistema:Cita|''“…solo vivirían los gobiernos cubanos que cuenten con su apoyo (el de Estados Unidos) y benevolencia…'' ''únicamente tendríamos gobiernos raquíticos y míseros, conceptuados como incapaces desde su formación… En una palabra, sólo tendríamos una ficción de gobierno”.''}}
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En su condición de Senador o como Representante, utilizó siempre su escaño como tribuna para denunciar, las arbitrariedades. Al estallar la llamada [[Guerrita de Agosto]], en [[1906]], recomendó volver a la paz y la democracia. Su prédica iba acompañada del recelo a la intervención de los Estados Unidos, la cual llegaría en septiembre.
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A finales de [[1906]], el Gobernador Militar [[Charles Magoon]], creó una Comisión Consultiva, con el objetivo de legislar los futuros de la República. Llamó Juan Gualberto, quien desde esa posición defendió el sufragio universal como bien político superior, así como el margen autonómico para provincias y municipios.
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La denuncia a los negocios turbios de [[José Miguel Gómez]], no estuvo ausente de sus escritos y discursos después de restaurada la República, en 1909. Para Juan Gualberto, el alzamiento de los Independientes de Color, en mayo de [[1912]] representó {{Sistema:Cita|''“un peso ilógico, en una sociedad mestizada y en creciente mestización”.''}} Repudió la discriminación racial y el pregonado racismo negro, afirmo que este no existía y se daba tal nombre a la reacción ante la asfixia económica y social. Abogó por el retorno de los rebeldes a la legalidad; pero ya era tarde para evitar la masacre gubernamental, circunstancias en que asomaron los acorazados yanquis.
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Hacia [[1918]], clamó en el Senado por la amnistía para los implicados en el alzamiento liberal de [[1917]], La Chambelona. Insistió  en la necesidad de que existiera un clima de paz, para evitar la aplicación de la Enmienda Platt.
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Más tarde, alejado de las actividades como legislador, siguió dando muestras de patriotismo, al enfrentar crítica y abiertamente al gobierno de [[Gerardo Machado]]. Tomó partido a favor de los que denunciaban sus pretensiones reeleccionistas y suscribió varios manifiestos que pretendían concientizar a la opinión pública acerca de sus verdaderos objetivos. Pasó ese tiempo rodeado de un ambiente de modestia, sencillez y austeridad, sin ensuciar sus manos con las dádivas gubernamentales.
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En República, desarrolló su labor periodística  bajo el seudónimo "G"; sus artículos y crónicas evidenciaron su antianexionismo, rectitud y fidelidad al legado martiano.
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Muere el [[5 de marzo]] de [[1933]], en la ciudad de [[La Habana]], a los 78 años de edad.
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=== Homenajes ===
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Su pueblo natal, [[Juan Gualberto Gómez (Matanzas)|Sabanilla del Encomendador]], municipio, [[Unión de Reyes]], en homenaje adoptó su nombre, el [[14 de julio]] de [[1934]]. 
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El [[16 de abril]] de [[1982]], se fundó el Museo Municipal de Unión Reyes ¨Juan Gualberto Gómez Ferrer¨.
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La Asamblea Provincial del Poder Popular [[Matanzas]], lo nombró Patriota insigne de la provincia y estableció con su nombre la distinción símbolo de la provincia.
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== Fuentes ==
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# [[Diccionario enciclopédico de historia militar de Cuba|Diccionario Enciclopédico de Historia Militar de Cuba]]. Primera Parte. Tomo I. [[Casa Editorial Verde Olivo|Ediciones Verde Olivo]].
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# Lauzurica González Dr.C Alfredo. Compilación sobre la vida y obra de Juan Gualberto Gómez, a partir de fondos del Archivo Histórico [[José Jacinto Milanés]], de [[Matanzas]].
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# Martí Pérez, José. Obras Completas, Tomo IV, pp. 418.
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# Periódico El habanero, La Habana, [[8 de junio]] de [[2004]].
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[[Categoría:Combatientes de las guerras de independencia de Cuba]]
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[[Categoría:Políticos de Cuba]]
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[[Categoría:Abogados de Cuba]]
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[[Categoría:Inhumados en la Necrópolis Cristóbal Colón]]

última versión al 11:56 7 mar 2024

Para otros usos de este término, véase Juan Gualberto Gómez (desambiguación).
Juan Gualberto Gómez
Información sobre la plantilla
Foto de Juan II.jpg
Nacimiento12 de julio de 1854
Ingenio Vellocino, Sabanilla del Comendador, Matanzas,
capitanía general de Cuba,
Reino de España Bandera de España España
Fallecimiento5 de marzo de 1933
La Habana, Bandera de Cuba Cuba
NacionalidadCubana
CiudadaníaCubana
OcupaciónPolítico, periodista, legislador
PadresFermín Gómez y Serafina Ferrer

Juan Gualberto Gómez. Patriota matancero. Fundó varias publicaciones periódicas en Cuba y España.

Elegido por José Martí para organizar los preparativos de la Guerra Necesaria dentro de Cuba. Creó Sociedades de Instrucción y Recreo, en las que abogaba por la defensa de la raza de color y la causa independentista.

Se desempeño de manera sobresaliente, en distintos ámbitos intelectuales y políticos, siendo una de las personalidades más descollantes de su tiempo. Patriota insigne de la provincia Matanzas.

Síntesis biográfica

Nació libre el 12 de julio de 1854, en el Ingenio Vellocino, Sabanilla del Encomendador, actualmente Juan Gualberto Gómez , municipio Unión de Reyes, provincia de Matanzas. Sus padres Fermín Gómez y Serafina Ferrer, esclavos domésticos, con sus ahorros compararon el vientre materno, su libertad.

Catalina Gómez, dueña del ingenio sentía un especial cariño por el pequeño Juan Gualberto y por el matrimonio de ex - esclavos, que durante años le habían servido fielmente.

Por lo antes mencionado  ayudó económicamente a la familia para que sumando sus ahorros pudieran trasladarse a La Habana, para proporcionarle una mejor educación a su único hijo, que ya manifestaba dotes de inteligencia natural y disciplina.

En La Habana, Juan Gualberto estudió en los mejores colegios destinados a los niños negros.

Guerra de los Diez Años

Al estallar la Guerra de los Diez Años, ya había llegado al límite de conocimientos que podían proveer los colegios a los negros. El avance de la guerra hacia occidente llenó de temor a los padres, quienes previendo alguna implicación del  hijo decidieron mandarlo a Europa a estudiar. Esta decisión estuvo marcada por el  consejo de su antigua ama, quien les prometió que si lo enviaban a Francia ella los llevaría consigo cuando fuera de vacaciones para que pudieran visitar a su hijo.

En 1869 viajó a París, donde por el día estudiaba carruajería y en las noches comenzó a vincularse con el espíritu revolucionario que dominaba aquella ciudad, donde los hombres eran tratados por igual sin importar el color de la piel.

Trayectoria revolucionaria

Por necesidad empezó su carrera como periodista y se fue involucrando en la política. En 1877, estaba formado, como periodista, polemista y orador; comenzó a dedicarse a uno de los problemas más trascendentales de Cuba: la situación de la población negra y mulata.

Retornó a La Habana a finales de 1878,  donde conoció a José Martí.  A partir de entonces se estrecharía la amistad y la acción revolucionaria de ambos. En 1879, funda el periódico “La Fraternidad”.

Por su vinculación con los clubes revolucionarios y conspiradores de la Guerra Chiquita, fue detenido el 25 de septiembre de 1879 y poco tiempo después confinado en Ceuta. Allí estuvo desde 1880, hasta que las autoridades españolas dieron enviarlo a la Península Ibérica, en 1882; gracias a las gestiones de su amigo Nicolás Azcárate y el connotado abolicionista Rafael María de Labra. Con la obligación de presentarse todas las semanas a las autoridades competentes, se estableció en Madrid. Labra acogió a Juan Gualberto a su círculo de amistades, lo incorporo al periódico El Abolicionista, medio promotor de ideas contra la esclavitud; y a la Sociedad Abolicionista de Madrid.

En Madrid criticó la eufemística Ley del Patronato, promulgada en febrero de 1880 y fue asiduo comentarista del quehacer parlamentario español. Hacia 1883, asumió la dirección del periódico El Progreso y, desde sus páginas, resaltó el derecho de Cuba a la independencia; sus artículos tuvieron la  intención de influir en la voluntad de los  legisladores, quienes debatían el destino de la isla.

En 1890, regresa a Cuba y se consagra a la empresa patriótica de propagar las ideas separatistas por vías legales. Con tales fines, publicó en La Habana los diarios La Fraternidad, primero, y La Igualdad, después; dedicados a la defensa de los derechos de la entonces denominada clase de color. Los artículos de enfoque separatista que dio a conocer fueron detonantes su de encierro durante ocho meses. Es puesto en libertad, una vez más gracias a las gestiones de Labra, quien argumento que el articulista estaba en los marcos de la legalidad proclamada por España.

Su labor patriótica, antirracista y unitaria está marcada por su papel en la organización y conducción del Directorio Central de Sociedades de la Raza de Color de Cuba. Aunque su fundación es anterior a su presencia en la misma, son conocidas las estrechas relaciones que mantuvo con miembros de las sociedades negras, las cuales dado su elevado prestigio, lo consideraron miembro de honor y le consultaron sobre problemas relacionados con sus derechos y necesarias reivindicaciones sociales. El 27 de agosto de 1891, el Directorio, eligió a Juan Gualberto como presidente; a partir de entonces se robustece su accionar a favor de las reivindicaciones de negros y mulatos.

En el primer número de La Igualdad, el 7 de abril de 1892, publica el artículo titulado “Lo que somos”, en el que señala:

“Vamos en busca de la igualdad: blancos, negros y mulatos, todos son iguales para nosotros, y nuestra aspiración consiste en que todos así lo sientan, para que llegue un día en que los habitantes de Cuba no se dividan sino por el concepto que abriguen de las soluciones que se presenten a los problemas políticos, sociales y económicos que se disputan el predominio en el mundo entero”

José Martí, que seguía con atención la actividad política revolucionaria de Juan Gualberto Gómez, congratuló en el periódico Patria, el 16 de abril de 1892, la salida de La Igualdad y destacó que surgía para defender

“las libertades y los intereses permanentes de la sociedad cubana” y “en pro de los ideales de justicia, cultura, engrandecimiento y libertad de la raza negra de la isla de Cuba”

Bajo el dominio colonial español, no tenía cabida el Partido Revolucionario Cubano, por lo cual “La Igualdad”  devino en la práctica su órgano de divulgación; pues la representación del Partido en Cuba estaba a cargo de Juan Gualberto, por encargo de su Delegado, José Martí.

Particular importancia tuvo la celebración en julio de 1892, de una asamblea de todas las sociedades de la raza de color con el objetivo de adoptar acuerdos para una acción unificada en función de las reivindicaciones sociales a que aspiraban. La asamblea resultó exitosa y el programa de acción contemplaba, entre otras, las siguientes demandas:

  • Total igualdad social, política y cultural, como aspiración fundamental.
  • El derecho de los niños negros a asistir a las escuelas municipales.
  • La educación en común, dada al negro y al blanco en las mismas escuelas y por el mismo educador, fuera blanco o negro.
  • La entrada, con derechos iguales, a los espectáculos y servicios públicos.
  • El derecho a viajar en los coches de primera clase de los ferrocarriles.
  • La eliminación de los libros para blancos y para negros en el Registro Civil.

Como consecuencia de la actividad del Directorio se generó una fuerte corriente separatista, situación que no pasó inadvertida para las autoridades. Se  recrudeció la vigilancia sobre algunas sociedades que se vieron obligadas a cerrar sus puertas en las cercanías del estallido de 1895.

Juan Tranquilino Latapier, miembro del Directorio, le correspondió la misión de llevar la orden del alzamiento a la región oriental. Al regreso, se unió a Juan Gualberto en el levantamiento de Ibarra, el 24 de febrero de 1895. Los miembros de las sociedades de color, entre ellos los de La Unión, de Matanzas, se incorporaron a las filas del Ejército Libertador. De ese modo concluyó la tarea del Directorio Central de la Sociedades de la Raza de Color.

El accionar de Juan Gualberto en función de la independencia bajo la orientación de José Martí y PRC, se manifestó en toda Cuba, complementó el trabajo de Martí entre la emigración para consolidar, la unidad del movimiento independentista. Desempeñó una tenaz tarea al consultar a los comprometidos en Cuba sobre la mejor fecha para promover el alzamiento simultáneo. Martí, en magnífica síntesis, lo llamó “hermano mulato”, y lo caracterizó de la siguiente forma:

“Él tiene el tesón del periodista, la energía del organizador y la visión distante del hombre de Estado”.

Guerra Necesaria

José Martí había cursado la orden de alzamiento a Juan Gualberto, el día 29 de enero de 1895. En la tarde del 23 de febrero, víspera del alzamiento procedente de La Habana comienzan a concentrarse los conspiradores Juan Gualberto, Antonio de Jesús López Coloma, José Luis Loret de Mola y otros. A las seis de la mañana del 24 de febrero de 1895, Juan Gualberto y otros dieci­séis patriotas se alzan en La Ignacia, en el actual municipio Limonar, provincia, Matanzas. Juan Gualberto, se responsabiliza patrióticamente con el levantamiento.

Descubiertos y atacados el día 28 de febrero, en un lugar cercano el Cuabal de Santa Elena, resultan prisioneros y encarcelados no pocos. Juan Gualberto, es desterrado nuevamente. Al constituirse el gobierno autonómico español en Cuba, el 1 de enero de 1898, fue puesto en libertad y marchó a Nueva York. En Estados Unidos, el entonces Delegado del Partido Revolucionario Cubano, Tomás Estrada Palma, le pidió su colaboración para el desarrollo de algunas tareas que levantaran el ánimo de los emigrados cubanos.

El 24 de octubre de 1898, aún estaba en Estados Unidos y la Asamblea de Representantes de la Revolución, celebrada en Santa Cruz del Sur, lo eligió como uno de sus miembros. Ya en Cuba, participó en la primera sesión formal de la Asamblea, el 7 de noviembre. En su intervención, dejó clara su posición al afirmar

“estamos reunidos para que seamos la representación natural del elemento revolucionario, y sigamos rigiendo… todos los elementos de la República”.

Se pronunció también porque el territorio cubano fuera evacuado por las tropas españolas, a favor del mantenimiento del espíritu de la Constitución de La Yaya, la situación del Ejército Libertador y sus familiares.

Antes de finalizar el año 1898, se entrevista con Elihu Root, Secretario de la Guerra de los Estados Unidos, cuando este visitó a La Habana. Le planteó que el pueblo cubano quería ser independiente cuanto antes y esperaba que la intervención llegara a su fin lo más pronto posible. Sabía que en el contenido de la Resolución Conjunta y del Tratado de París, estaban los presupuestos jurídicos para la reclamación.

Ocupación norteamericana

El 20 de febrero de 1899, es organizado un acto homenaje en el Liceo de Matanzas al general Máximo Gómez. En un brillante discurso de elogio, Juan Gualberto expresó la necesidad de completar la independencia.

Al ser electo miembro de la Convención Constituyente, desarrolló épicas jornadas de lucha en pos la soberanía nacional, esta vez contra la presencia de tropas yanquis en suelo cubano y contra la imposición de la Enmienda Platt.

El 26 de marzo de 1901, presentó su Ponencia para responder al Gobernador Militar Leonardo Wood, su comunicación sobre la Enmienda Platt. El militar calificó al ponente como hombre de mediocre reputación, en lo moral como en lo político, una vez que conoció impugnación a sus intereses injerencistas. Fue previsor cuando planteó que de aceptarse el documento

“…solo vivirían los gobiernos cubanos que cuenten con su apoyo (el de Estados Unidos) y benevolencia… únicamente tendríamos gobiernos raquíticos y míseros, conceptuados como incapaces desde su formación… En una palabra, sólo tendríamos una ficción de gobierno”.

República neocolonial

En su condición de Senador o como Representante, utilizó siempre su escaño como tribuna para denunciar, las arbitrariedades. Al estallar la llamada Guerrita de Agosto, en 1906, recomendó volver a la paz y la democracia. Su prédica iba acompañada del recelo a la intervención de los Estados Unidos, la cual llegaría en septiembre.

A finales de 1906, el Gobernador Militar Charles Magoon, creó una Comisión Consultiva, con el objetivo de legislar los futuros de la República. Llamó Juan Gualberto, quien desde esa posición defendió el sufragio universal como bien político superior, así como el margen autonómico para provincias y municipios.

La denuncia a los negocios turbios de José Miguel Gómez, no estuvo ausente de sus escritos y discursos después de restaurada la República, en 1909. Para Juan Gualberto, el alzamiento de los Independientes de Color, en mayo de 1912 representó

“un peso ilógico, en una sociedad mestizada y en creciente mestización”.

Repudió la discriminación racial y el pregonado racismo negro, afirmo que este no existía y se daba tal nombre a la reacción ante la asfixia económica y social. Abogó por el retorno de los rebeldes a la legalidad; pero ya era tarde para evitar la masacre gubernamental, circunstancias en que asomaron los acorazados yanquis.

Hacia 1918, clamó en el Senado por la amnistía para los implicados en el alzamiento liberal de 1917, La Chambelona. Insistió  en la necesidad de que existiera un clima de paz, para evitar la aplicación de la Enmienda Platt.

Más tarde, alejado de las actividades como legislador, siguió dando muestras de patriotismo, al enfrentar crítica y abiertamente al gobierno de Gerardo Machado. Tomó partido a favor de los que denunciaban sus pretensiones reeleccionistas y suscribió varios manifiestos que pretendían concientizar a la opinión pública acerca de sus verdaderos objetivos. Pasó ese tiempo rodeado de un ambiente de modestia, sencillez y austeridad, sin ensuciar sus manos con las dádivas gubernamentales.

En República, desarrolló su labor periodística  bajo el seudónimo "G"; sus artículos y crónicas evidenciaron su antianexionismo, rectitud y fidelidad al legado martiano.

Muerte

Muere el 5 de marzo de 1933, en la ciudad de La Habana, a los 78 años de edad.

Homenajes

Su pueblo natal, Sabanilla del Encomendador, municipio, Unión de Reyes, en homenaje adoptó su nombre, el 14 de julio de 1934

El 16 de abril de 1982, se fundó el Museo Municipal de Unión Reyes ¨Juan Gualberto Gómez Ferrer¨.

La Asamblea Provincial del Poder Popular Matanzas, lo nombró Patriota insigne de la provincia y estableció con su nombre la distinción símbolo de la provincia.

Fuentes

  1. Diccionario Enciclopédico de Historia Militar de Cuba. Primera Parte. Tomo I. Ediciones Verde Olivo.
  2. Lauzurica González Dr.C Alfredo. Compilación sobre la vida y obra de Juan Gualberto Gómez, a partir de fondos del Archivo Histórico José Jacinto Milanés, de Matanzas.
  3. Martí Pérez, José. Obras Completas, Tomo IV, pp. 418.
  4. Periódico El habanero, La Habana, 8 de junio de 2004.