Apologética
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Apologética. La Apologética en teología y literatura consiste en la defensa de la fe conforme a una posición o punto de vista.
Sumario
Surgimiento del término
La palabra Apologética proviene del griego apología (απολογία), que designa la posición de defensa militar contra un ataque. El primero en usar el término con ambas connotaciones es John Henry Newman quien intitula su autobiografía espiritualista Apología Pro Vita Sua en 1864. Pero las primeras referencias pueden ser encontradas en la Apología de Sócrates (en la cual Platón toma la defensa de Sócrates durante su proceso), pero también algunas obras de apologistas de comienzos de la cristiandad como las dos Apologías del Mártir San Justino, dirigidas al emperador Marco Aurelio.
Apologética en las religiones
La Iglesia primitiva
- En la antigua Iglesia Cristiana existieron maestros y pastores apologéticos, como Pablo, Pedro, Judas, etc. La defensa que todos ellos hacían era mayormente hacia los judíos, los cuales eran tropiezo para los nuevos creyentes cristianos.
- Otra corriente que aumentó la apologética en el Paleocristianismo fue cuando comenzó el Gnosticismo cristiano, el cual después Ireneo de Lyon condenó como herejía en el 180 d. C.
- El mejor ejemplo de defensa del primer siglo se encuentra en el Nuevo Testamento, el cual expresa que existió un hombre llamado Apolos que practicó la apologética de una manera audaz:
Era Patrística
- En los primeros siglos la literatura cristiana es sobre todo apologética y e iba dirigida contra judíos, paganos y emperadores. Poco a poco fue adquiriendo refinamiento filosófico. Así Justino Mártir se dedicó a mostrar el cumplimiento de la profecía bíblica en el Cristianismo.
- Otras personalidades de renombre que se destacaron en la apologética fueron Tertuliano, Clemente en Alejandría, Orígenes (sucesor de Clemente), Arnobio y Lactancio (quienes vieron el derrumbamiento del Paganismo en el Imperio y en occidente Orosio, Salviano y los papas León I, el Magno y Gregorio I.
El Medioevo
- La parte más importante de la apologética cristiana medieval comienza a partir del siglo VII, cuando Isidoro de Sevilla pasa a responder al desafío que supuso la expansión del islam. En este sentido, Juan Damasceno, Pedro Damián (siglo XI) y Ruperto de Deutz (siglo XII) escribieron diálogos filosóficos entre cristianos y musulmanes.
- Pedro Abelardo escribe un diálogo no polémico entre un filósofo, un judío y un cristiano.
- En el siglo XIII Tomás de Aquino escribe la Summa contra gentiles, donde aborda temas como la existencia de Dios, la Inmortalidad del alma, la Trinidad y la Encarnación.
- Posteriormente se realizaron debates, comisiones y se escribieron obras que hacían comparaciones entre las religiones más importantes del momento (Cristianismo, Judaísmo e Islamismo). Sus principales exponentes fueron Juan de Torquemada y Dionisio Cartujano;Nicolás Donin (un judeoconverso) que protagonizó el debate de 1240 en París, el cual concluyó con la quema de doce mil libros hebreos; Raimundo Martí, quien participó en una comisión similar formada en Aragón en 1264, y escribió obras apologéticas contra judíos y musulmanes. Y entre 1413 y 1414 se desarrolló la llamada Disputa de Tortosa, que protagonizó el judeoconverso Jerónimo de Santa Fe.
- Desde el s. XIV escotistas y ockamistas sostienen que es posible alcanzar la fe por la sola razón. Durante el Renacimiento, Marsilio Ficino elabora una síntesis entre la filosofía platónica y la fe cristiana. Defiende la inmortalidad del alma y la divinidad de Cristo.
Del siglo XVI al siglo XVIII
- Durante este tiempo surgieron algunas controversias. Así Lutero despreció la razón para tratar de asuntos espirituales pues consideraba que "La Revelación" habría de aceptarse sobre la fe y Juan Calvino en su obra "Instituciones de la Religión Cristiana" (1559) defiendió el carácter Revelado de la Sagrada Escritura sobre argumentos de Scoto y los Nominalistas.
- Por su parte, Melanchthon usó la razón para la preparación a la fe, Juan Luis Vives escribió sobre «La verdad de la fe cristiana», de la necesidad y fundamentos de la religión cristiana para la salvación, así como asuntos de judíos y musulmanes. Algunos católicos del s. XVII intentaron demostrar casi matemáticamente el hecho de la Revelación, influidos por el racionalismo al tiempo que los apologistas anglicanos defendían la religión revelada y S. Clarke defiende la Teología Natural y que el NT concordó con la razón.
- A finales del s. XVIII W. Paley reunió los argumentos contra escépticos, contra deistas e historiadores escépticos, mientras apologistas alemanes, protestantes y católicos defendieron la historicidad de los Evangelios y se defendieron las verdades de la Teología Natural, la posibilidad y necesidad de la Revelación.
Siglo XIX
- Al final del s. XVIII se reaccionó contra el Racionalismo de la Ilustración, defendiéndose el monoteísmo como modelo de religión. La apología comenzó a expandirse por el resto del mundo.
- En Francia renació el Catolicismo Romántico, siendo el papado elemento esencial contra la anarquía religiosa.
- En Alemania G. Hermes sostenía que la razón práctica demuestró que la aceptación de la fe es esencial para el imperativo moral.
- En Inglaterra J. Newman investigó el camino personal hacia la fe, considerando al cristianismo como la única religión que colma la aspiración de la fe natural.
- En los EEUU dos conversos del protestantismo O. Brownson y I. Hecker, reavivaron la apologética.
- El concilio Vaticano I (1870) enseñó que el asentimiento a la revelación cristiana esta justificado sobre dos argumentos: uno bíblico e histórico, y otro experimental y eclesial. *La apologética protestante siguió varias tendencias. Hegel y sus seguidores intentaron demostrar la conformidad entre dogma cristiano y la evolución del mundo. Kierkegaard atacó el hegelianismo como una distorsión del cristianismo.
- Posteriormente, los apologistas protestantes se dividen en dos escuelas: una conservadora que rechaza los avances y otra liberal que acoge los avances de la ciencia.
Siglo XX
- M. Blondel estudió el dinamismo de la voluntad (L'Action, 1893) que solo se satisface con el don sobrenatural.
- En Alemania, la apologética recoge la fenomenología.
- Los años 30 y 40 se producen avalanchas de historias de conversos, T. Merton, E. Gilson y J. Maritain.
- El anglicanismo dio agudos apologistas laicos como G. K. Chesterton (quién luego se convertiría al catolicismo) y C. S. Lewis.
- En la teología posterior a 1940 hubo un resurgir de la apologética blondeliana.
- Aunque la apologética se ha practicado desde los orígenes, muchos apologistas se han resistido al racionalismo apologético para demostrar el hecho de la Revelación cristiana. En la teología actual la apologética es inseparable de la fe y la teología.
Principales posturas
Básicamente, la apologética puede ser evidencia ―con frecuencia llamada “Clásica” o “Presuposicional”. La Apologética Evidencial trata con la evidencia del cristianismo: la resurrección de Jesús, los manuscritos bíblicos, el cumplimiento de la profecía, los milagros, etc. La Apologética Presuposicional trata con las presuposiciones de aquellos que se oponen al cristianismo ya que estas afectan la forma como se ve la evidencia desde punto de vista de las personas y la razón. Parece ser más productivo usar ambos métodos, dependiendo de la persona y la situación.
A su vez, la apologética puede ser defensiva y ofensiva.
- Filipenses 1:7 nos da instrucciones del lado defensivo:
- 2ª Corintios 10:5 nos muestra el lado ofensivo:
La lógica en la Apologética
La lógica es muy importante en apologética. Ésta es una simple herramienta en el arsenal de la apologética cristiana. La lógica es un sistema de razonamiento. Es el principio del pensamiento apropiado usado para llegar a conclusiones correctas. Claro está que algunas personas son mejores que otras pensando lógicamente y no existe garantía ni aún con las mejores habilidades de uno en el uso de la lógica que la misma traerá convencimiento a la otra persona. Pero la lógica tiene sus límites. Esta no puede garantizar la sabiduría. No puede aprobar o desaprobar la inspiración o el amor. No puede reemplazar la intuición ganada a través de la experiencia. Sin embargo, la lógica es todavía muy valiosa y puede ser usada poderosamente por las personas.
Ejemplo del uso de la lógica en la Apologética
- El universo existe.
- El universo no puede ser infinitamente viejo; porque si así fuera, hubiera entrado en un estado de entropía hace mucho tiempo.
- La entropía es la segunda Ley de la termodinámica la cual declara que todas las cosas se mueven hacia el caos y energía no utilizable. En otras palabras, todo se está agotando.
- El universo no se encuentra en un estado de energía no utilizable; por lo tanto, no es infinitamente viejo.
- Si el universo fuera infinitamente viejo, el universo se habría quedado sin energía utilizable hace mucho tiempo.
- Debido a que el universo no es infinitamente viejo, éste tuvo un principio.
- El universo no pudo haberse traído a existencia por sí mismo.
- Algo antes del universo y más grande que el universo tuvo que traer al universo a existencia.
- Ese algo, es Dios.
Debates actuales
Algunas áreas de debate dentro de la apologética tratan con el uso de la evidencia, la razón, la filosofía, etc. Se plantean cuestiones como: ¿Deberá la apologética usar solamente aquellos criterios que son aceptables a los no creyentes? ¿Está permitido usar la Biblia para defender determinada posición o se debe hablar del cristianismo sin ésta? ¿Es la sola razón suficiente para probar la existencia de Dios o la verdad del cristianismo? Las preguntas parecen fáciles. Pero los apologistas consideran que son respuestas un tanto difíciles.
