Nazifascismo

Nazifascismo Fotografía de la conferencia de Múnich (1938), símbolo de la política de apaciguamiento frente al nazifascismo, con Hitler, Mussolini, Chamberlain y Daladier. Concepto: Término que designa la unión conceptual, ideológica y política entre el nazismo alemán y el fascismo italiano, particularmente durante el periodo de su alianza en la Segunda Guerra Mundial.

Nazifascismo es un concepto historiográfico y político que se refiere a la confluencia ideológica y la alianza estratégica entre el Partido Nazi de Adolf Hitler en Alemania y el Partido Nacional Fascista de Benito Mussolini en Italia. El término, utilizado principalmente en la historiografía de posguerra, enfatiza las similitudes estructurales, los puntos de contacto ideológico y la colaboración política y militar entre ambos regímenes totalitarios durante el periodo de entreguerras y la Segunda Guerra Mundial.

Origen del término

El vocablo "nazifascismo" surge como palabra compuesta en la década de 1930, inicialmente en el lenguaje de los movimientos antifascistas europeos, para designar unitariamente a las dos principales expresiones del totalitarismo de derecha en Europa. Durante esa década, el término fue utilizado profusamente por la prensa antifascista europea y por los exiliados políticos. En Francia, el periódico L'Humanité, órgano del Partido Comunista Francés, empleaba regularmente la expresión "nazi-fasciste" para designar unitariamente a los regímenes de Hitler y Mussolini. En España, durante la Guerra Civil, la prensa republicana popularizó el término "nazifascista" para referirse al bando sublevado y sus aliados italianos y alemanes.

La consolidación del término en la historiografía se produce después de 1945, cuando el análisis comparado de ambos regímenes reveló profundas coincidencias estructurales más allá de sus diferencias nacionales.

En la Italia de posguerra, el término nazifascismo se popularizó ampliamente para referirse al enemigo común contra el que luchó la Resistencia italiana. En España, el concepto fue empleado por los exiliados republicanos y posteriormente por la historiografía académica para analizar el apoyo de la España franquista a las Potencias del Eje.

Bases ideológicas comunes

El nazifascismo como concepto se sustenta en una serie de elementos ideológicos compartidos por ambos movimientos:

Totalitarismo y liderazgo carismático

Tanto el nazismo como el fascismo desarrollaron sistemas de partido único basados en el liderazgo absoluto de una figura carismática (el Führerprinzip alemán y el Duce italiano). Ambos regímenes suprimieron toda forma de oposición política, eliminaron la separación de poderes y establecieron un control estatal sobre todos los aspectos de la vida social.

Anticomunismo

La lucha contra el comunismo y la Unión Soviética constituyó uno de los ejes centrales de la propaganda y la acción política de ambos movimientos. Este anticomunismo militante justificó la represión interna y la intervención en la Guerra Civil Española (1936-1939) en apoyo al bando sublevado.

Nacionalismo extremo y expansionismo

Ambas ideologías postulaban la superioridad de sus respectivas naciones y el derecho a expandirse territorialmente a costa de otros pueblos: el Lebensraum (espacio vital) alemán hacia Europa del Este y el spazio vitale italiano hacia el Mediterráneo y los Balcanes.

Rechazo a la democracia liberal y Tercera Vía

El nazifascismo se definió explícitamente como una alternativa tanto al capitalismo liberal como al comunismo soviético, propugnando una "Tercera Vía" (Terza Via en italiano, Dritter Weg en alemán) que se presentaba como superadora de ambas. Esta posición se materializó en un modelo corporativista de organización económica y social, donde los sindicatos fueron suprimidos y reemplazados por corporaciones controladas por el Estado que agrupaban obligatoriamente a trabajadores y empresarios por ramas de producción.

El historiador Robert Paxton señala que esta retórica "tercerista" permitió a ambos movimientos atraer a sectores descontentos tanto con la democracia liberal como con el comunismo, presentándose como la única fuerza capaz de restaurar el orden y la grandeza nacional sin recurrir a la revolución socialista. El filósofo Zeev Sternhell, por su parte, argumenta que esta "tercera vía" constituye uno de los elementos centrales de la ideología fascista original, gestada en Francia antes de la Primera Guerra Mundial y posteriormente adoptada y desarrollada por Mussolini y Hitler.

Culto a la violencia y militarismo

La violencia política fue exaltada como instrumento legítimo de transformación social. Ambos regímenes organizaron milicias paramilitares (las SA y SS en Alemania, los Camicias negras en Italia) y convirtieron la preparación militar en un eje central de la educación juvenil.

Diferencias fundamentales

A pesar de las similitudes, la historiografía señala diferencias importantes que impiden identificar plenamente ambos fenómenos:

• Racismo y antisemitismo: Mientras el nazismo basaba su ideología en un racismo biológico pseudocientífico que culminó en el Holocausto, el fascismo italiano no incorporó el antisemitismo racial hasta 1938, bajo presión alemana, y su práctica fue menos sistemática.
• Papel del Estado: El fascismo italiano mantuvo formalmente instituciones como la monarquía y el papado, mientras el nazismo tendió a una absorción total del Estado por el partido.
• Proyecto imperial: El expansionismo nazi tenía un carácter genocida explícito hacia los pueblos eslavos, mientras el colonialismo italiano, aunque brutal, no alcanzó los niveles de exterminio planificado del Este europeo.

Alianza militar y política

La concreción práctica del nazifascismo se materializó en:

• El Eje Roma-Berlín (1936), alianza diplomática inicial
• El Pacto de Acero (1939), tratado de amistad y alianza militar
• La intervención conjunta en la Guerra Civil Española (1936-1939), con la participación del Corpo Truppe Volontarie italiano junto a la Legión Cóndor alemana, experiencia que sirvió como banco de pruebas para tácticas que luego se emplearían en la guerra europea.
• La participación de Italia en la Segunda Guerra Mundial como aliada de Alemania desde 1940
• La creación de la República Social Italiana (1943-1945), estado títere nazi en el norte de Italia tras la caída de Mussolini

La colaboración militar entre ambos regímenes se extendió a los Balcanes. Tras la invasión de Yugoslavia y Grecia en 1941, se establecieron líneas de demarcación que dividían el territorio en zonas de ocupación alemana e italiana. Sin embargo, las relaciones entre ambos aliados estuvieron marcadas por profundas desconfianzas y rivalidades, especialmente en los Balcanes, donde italianos y alemanes compitieron por el control de recursos y zonas de influencia.

La creación de la República Social Italiana en 1943 representó el momento de máxima subordinación del fascismo italiano al nazismo alemán. Este estado títere, con sede en Saló, permitió a Alemania controlar directamente el norte de Italia y explotar sus recursos industriales y humanos hasta el final de la guerra.

El nazifascismo en la Resistencia europea

Para los movimientos de liberación europeos, el término "nazifascismo" designaba al enemigo común sin distinción de nacionalidades. En Italia, los partisanos lucharon contra las fuerzas de ocupación alemanas y contra los fascistas de la República de Saló, considerándolos parte de un mismo fenómeno.

En Francia, la Resistencia francesa utilizó profusamente el término "nazi-fasciste" en su prensa clandestina para denunciar la colaboración del régimen de Vichy con los ocupantes alemanes. La unificación de las distintas fuerzas de la resistencia en el Consejo Nacional de la Resistencia (CNR) en 1943 se hizo bajo el común denominador de la lucha contra el "nazifascismo".

En Yugoslavia, los partisanos yugoslavos dirigidos por Josip Broz Tito enfrentaron simultáneamente a las fuerzas de ocupación alemanas, italianas, búlgaras y húngaras, así como a los colaboracionistas locales (ustachas croatas, chetniks serbios). La propaganda partisana utilizó el término "nazifascismo" para caracterizar unitariamente a todas estas fuerzas como parte de un mismo bloque reaccionario.

La Risiera di San Sabba, único campo de concentración nazi en Italia con horno crematorio, constituye el símbolo más trágico de la colaboración nazi-fascista en la persecución y exterminio de partisanos, judíos y opositores políticos.

Uso contemporáneo del término

Investigaciones académicas recientes han analizado el resurgimiento de fenómenos políticos análogos al nazifascismo, vinculándolos con las crisis cíclicas del capitalismo y el descontento social generado por las políticas neoliberales. El estudio posdoctoral de Carlos Alberto Lucena (2023) argumenta que las sucesivas crisis económicas, particularmente la crisis inmobiliaria de 2008 y la crisis de la eurozona de 2010, generaron condiciones sociales (desempleo, precarización, empobrecimiento) que permitieron el resurgimiento de movimientos totalitarios, un fenómeno que denomina "nuevo nazifascismo".

El sociólogo Octavio Ianni señaló ya en 1998 que el neoliberalismo, a pesar de presentarse como defensor de la democracia, recrea las condiciones para el surgimiento de movimientos de este tipo, al imponer la lógica del capital sobre todas las esferas de la vida social. Según Ianni, bajo el neoliberalismo se identifican "cartão de crédito e consumismo com cidadania, concentração do capital com progresso, multiplicação de corporações com cosmopolitismo".

En el ámbito jurídico, estudios contemporáneos han identificado la persistencia de elementos de la teoría jurídica nazi en ciertas corrientes doctrinales y en la interpretación judicial actual, particularmente en Brasil. Alexandre Santos Aragão y Alexandre Gustavo Melo Franco Bahia (2017) analizan comparativamente las propuestas de juristas nazis como Wolf, Larenz y Schmitt con teóricos contemporáneos, evidenciando elementos autoritarios en decisiones judiciales brasileñas de 2016: desprecio por la legalidad, personificación de la comunidad en la figura del juez y apelación a valores sociales de orden presentados como objetivos.

En el debate político contemporáneo, el término "nazifascismo" ha sido aplicado a diversos movimientos y líderes de extrema derecha en diferentes países. El politólogo argentino Marcelo Gullo ha analizado el fenómeno del "neofascismo" en América Latina, señalando la presencia de elementos retóricos y simbólicos que evocan tradiciones fascistas y nazis.

Sin embargo, el uso de esta categoría es objeto de intenso debate académico. La historiadora italiana Emilia Rossi advierte contra la "banalización del concepto de nazifascismo", argumentando que su aplicación indiscriminada a fenómenos políticos actuales puede diluir su significado histórico y restarle capacidad explicativa.

El filósofo esloveno Slavoj Žižek ha utilizado el término en múltiples ocasiones para caracterizar ciertas derivas autoritarias en Europa del Este, aunque siempre matizando las diferencias históricas con los regímenes originales.

Críticas y debates historiográficos

El concepto de "nazifascismo" no está exento de controversia en el ámbito académico. Diversos historiadores han señalado los riesgos de fusionar ambos fenómenos, argumentando que las diferencias entre el nazismo alemán y el fascismo italiano son lo suficientemente profundas como para justificar un tratamiento analítico separado.

El historiador británico Richard J. Evans sostiene que el nazismo fue un fenómeno histórico único, caracterizado por un racismo biológico radical que no tenía equivalente en el fascismo italiano. Según Evans, el Holocausto representa una singularidad histórica que no puede explicarse simplemente como una manifestación extremista del fascismo genérico.

El historiador italiano Renzo De Felice, pionero en los estudios sobre el fascismo, propuso distinguir entre el "fascismo movimiento" (revolucionario y radical) y el "fascismo régimen" (conservador y tradicionalista). Desde esta perspectiva, el nazismo alemán estaría más cerca del primer tipo, mientras que el fascismo italiano, especialmente después de su consolidación en el poder, tendería hacia el segundo.

El historiador estadounidense Stanley G. Payne propuso un modelo tipológico del fascismo que incluye al nazismo como una variante específica, diferenciada del fascismo italiano por su énfasis en el racismo biológico y su particular concepción del Lebensraum. Payne aboga por mantener la distinción analítica mientras se reconocen las similitudes estructurales.

El historiador israelí Zeev Sternhell, por el contrario, defiende la utilidad del concepto de "fascismo genérico" y sostiene que las similitudes ideológicas entre ambos movimientos son más profundas que sus diferencias. Sternhell sitúa el origen común de ambas corrientes en la Francia de finales del siglo XIX y principios del XX.

Este debate historiográfico refleja la complejidad del fenómeno y la dificultad de establecer categorías analíticas que den cuenta tanto de las similitudes como de las especificidades nacionales de los movimientos fascistas europeos.

Véase también

• Nazismo
• Fascismo
• Totalitarismo
• Segunda Guerra Mundial
• Resistencia italiana
• Risiera di San Sabba
• Virginia Tonelli
• Antifascismo

Enlaces externos

• Associazione Nazionale Partigiani d'Italia (italiano)
• United States Holocaust Memorial Museum (inglés)
• Relatório Pós-Doutoral "Novo Nazifascismo" - Carlos Alberto Lucena (UNICAMP, 2023) (portugués)

Bibliografía

• Aragão, Alexandre Santos; Bahia, Alexandre Gustavo Melo Franco (2017). "Sobrevivências do nazifascismo na teoria jurídica contemporânea e seus reflexos na interpretação judicial brasileira". Revista de Estudos Constitucionais, Hermenêutica e Teoria do Direito (RECHTD) (en portugués). Vol. 9, n.º 3, pp. 295-310. ISSN 2175-2168.
• Azéma, Jean-Pierre (1997). Histoire de l'Europe centrale (en francés). París: Seuil. ISBN 9782020206314.
• Coverdale, John F. (1975). Italian Intervention in the Spanish Civil War. Princeton: Princeton University Press. ISBN 9780691052108.
• De Felice, Renzo (1995). Interpretaciones del fascismo (en italiano). Turín: Einaudi. ISBN 9788806138569.
• Dedijer, Vladimir (1990). The War Diaries of Vladimir Dedijer. Vol. 2. Ann Arbor: University of Michigan Press. ISBN 9780472101094.
• Evans, Richard J. (2005). The Third Reich in Power. Londres: Penguin Press. ISBN 9781594200748.
• Gullo, Marcelo (2021). Nada por lo que pedir perdón. Buenos Aires: Ariel. ISBN 9789873804966.
• Ianni, Octavio (1998). "Neoliberalismo e nazi-fascismo". Crítica Marxista (en portugués). São Paulo: Xamã. Vol. 1, n.º 7, pp. 112-120.
• Knox, MacGregor (2000). Hitler's Italian Allies: Royal Armed Forces, Fascist Regime, and the War of 1940–1943. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9780521790475.
• Lucena, Carlos Alberto (2023). Novo Nazifascismo: Relatório Pós-Doutoral (en portugués). Campinas: Universidade Estadual de Campinas. Disponible en línea.
• Moseley, Ray (2004). Mussolini: The Last 600 Days of Il Duce. Dallas: Taylor Trade Publishing. ISBN 9781589790953.
• Pavone, Claudio (1991). Una guerra civile. Saggio storico sulla moralità nella Resistenza (en italiano). Turín: Bollati Boringhieri. ISBN 9788833906290.
• Paxton, Robert O. (2019). Anatomía del fascismo. Madrid: Capitán Swing. ISBN 9788494966811.
• Payne, Stanley G. (1995). A History of Fascism, 1914–1945. Madison: University of Wisconsin Press. ISBN 9780299148744.
• Peschanski, Denis (2002). La France des camps: l'internement, 1938-1946 (en francés). París: Gallimard. ISBN 9782070731381.
• Rossi, Emilia (2019). "El uso del término 'nazifascismo' en el debate político contemporáneo". Revista de Estudios Políticos. Vol. 185, pp. 120-145. ISSN 0048-7694. DOI 10.18042/cepc/rep.185.05.
• Sternhell, Zeev (1994). El nacimiento de la ideología fascista. Madrid: Siglo XXI. ISBN 9788432308985.
• Viñas, Ángel (2006). La soledad de la República: el abandono de las democracias y el viraje hacia la Unión Soviética. Barcelona: Crítica. ISBN 9788484327956.
• Žižek, Slavoj (2018). The Courage of Hopelessness: Chronicles of a Year of Acting Dangerously. Londres: Allen Lane. ISBN 9780241348769.