Diferencia entre revisiones de «Alberto Zum Felde»
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| − | Con el seudónimo de Aurelio del Hebrón firmó su primer libro ''Domus Aurea'' ([[1918]]), formado por un conjunto de sonetos y piezas teatrales, típicamente modernistas, que documentaban rasgos sobresalientes de la cultura uruguaya. | + | |
| + | Con el seudónimo de Aurelio del Hebrón firmó su primer [[libro]] ''Domus Aurea'' ([[1918]]), formado por un conjunto de sonetos y piezas teatrales, típicamente modernistas, que documentaban rasgos sobresalientes de la [[cultura]] uruguaya. | ||
| − | Con la edición de ''El huanakauri'' ([[1919]]) comenzó a separarse de las corrientes del modernismo literario. El libro, por su contenido, es ensayístico, y por su forma, poemático. Partiendo de las corrientes hegemónicas de su época (naturalismo, positivismo, anarquismo y el influjo de F. Nietzsche) desenvolvió su trabajo de crítico. | + | Con la edición de ''El huanakauri'' ([[1919]]) comenzó a separarse de las corrientes del [[modernismo]] literario. El libro, por su contenido, es ensayístico, y por su forma, poemático. Partiendo de las corrientes hegemónicas de su [[época]] ([[naturalismo]], [[positivismo]], [[anarquismo]] y el influjo de F. Nietzsche) desenvolvió su trabajo de crítico. |
| − | En la década de [[1920]] dirigió la revista literaria La Pluma y desde sus páginas realizó una revisión del pasado literario uruguayo y prestó objetiva atención crítica a lo más importante de la producción intelectual del momento, nacional y extranjera. Fue el teorizador del movimiento de la década de 1920 en Uruguay, cuyas obras mostraban la esencia nacional sin dejar a un lado la estética y conciliando renovación con tradición: ''Proceso histórico del Uruguay'' (1920), ''Crítica de la literatura uruguaya'' (1921) y ''Estética del 900'' (1929), testimonia ese período. | + | En la década de [[1920]] dirigió la [[revista]] literaria ''La Pluma'' y desde sus páginas realizó una revisión del pasado literario uruguayo y prestó objetiva atención crítica a lo más importante de la [[producción]] intelectual del momento, nacional y extranjera. Fue el teorizador del movimiento de la década de 1920 en [[Uruguay]], cuyas obras mostraban la esencia nacional sin dejar a un lado la [[estética]] y conciliando renovación con [[tradición]]: ''Proceso histórico del Uruguay'' (1920), ''Crítica de la [[literatura]] uruguaya'' ([[1921]]) y ''Estética del 900'' ([[1929]]), testimonia ese período. |
| − | En ''Proceso intelectual del Uruguay'' ([[1930]]) ordenó y valoró la producción intelectual uruguaya desde el pasado colonial hasta el momento en que fue escrito el libro, encarando ésta desde el punto de vista sociológico, estético y psicológico. Durante la década de 1930 también se publicaron ''Índice de la poesía uruguaya'' ([[1933]]), ''La literatura del Uruguay'' ([[1939]]), y sus dramas filosóficos ''Alción, misterios en tres | + | En ''Proceso intelectual del Uruguay'' ([[1930]]) ordenó y valoró la producción intelectual uruguaya desde el pasado colonial hasta el momento en que fue escrito el libro, encarando ésta desde el punto de vista sociológico, estético y psicológico. Durante la década de 1930 también se publicaron ''Índice de la poesía uruguaya'' ([[1933]]), ''La literatura del Uruguay'' ([[1939]]), y sus dramas filosóficos ''Alción, misterios en tres [[cielo]]s'' ([[1934]]) y ''Aula Magna o la Sybyla y el filósofo'' ([[1937]]). |
| − | Retomó en esos años la crítica y realizó varios viajes para adentrarse en el estudio del continente americano y del mundo: ''El ocaso de la democracia'' (1939), ''El problema de la cultura americana'' ([[1943]]), Índice crítico de la literatura hispanoamericana. ''Los ensayistas'' ([[1954]]) y ''La narrativa'' ([[1959]]), pertenecen a ese período. Tras su conversión al catolicismo editó dos nuevos libros: ''Cristo y nosotros'' ( | + | Retomó en esos años la crítica y realizó varios viajes para adentrarse en el [[estudio]] del [[continente]] americano y del [[mundo]]: ''El ocaso de la democracia'' (1939), ''El problema de la cultura americana'' ([[1943]]), Índice crítico de la literatura hispanoamericana. ''Los ensayistas'' ([[1954]]) y ''La [[narrativa]]'' ([[1959]]), pertenecen a ese período. Tras su conversión al catolicismo editó dos nuevos libros: ''[[Cristo]] y nosotros'' (1959) y ''[[Diálogo]] Cristo-Marx'' ([[1971]]). |
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*Enciclopedia Ilustrada Cumbre - Lo esencial de los conocimientos actuales en forma clara, sustancial y amena.—[[México]] 6 ed.. Editorial Cumbre S.A. Tomo 14 U-V-W-X-Y-Z. [[1966]]. | *Enciclopedia Ilustrada Cumbre - Lo esencial de los conocimientos actuales en forma clara, sustancial y amena.—[[México]] 6 ed.. Editorial Cumbre S.A. Tomo 14 U-V-W-X-Y-Z. [[1966]]. | ||
| − | *[http://www.biografiasyvidas.com/biografia/z/zum.htm Biografía de Alberto Zum Felde] Disponible en :"www.biografiasyvidas.com" Consultado | + | *[http://www.biografiasyvidas.com/biografia/z/zum.htm Biografía de Alberto Zum Felde] Disponible en :"www.biografiasyvidas.com". Consultado el [[24 de julio]] de [[2013]]. |
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Alberto Zum Felde (Bahía Blanca, 30 de mayo de 1887, 1888 o 1889 - Montevideo, 6 de mayo de 1976) fue un crítico, historiador, dramaturgo y ensayista uruguayo nacido en Argentina.
Síntesis biográfica
Con el seudónimo de Aurelio del Hebrón firmó su primer libro Domus Aurea (1918), formado por un conjunto de sonetos y piezas teatrales, típicamente modernistas, que documentaban rasgos sobresalientes de la cultura uruguaya.
Con la edición de El huanakauri (1919) comenzó a separarse de las corrientes del modernismo literario. El libro, por su contenido, es ensayístico, y por su forma, poemático. Partiendo de las corrientes hegemónicas de su época (naturalismo, positivismo, anarquismo y el influjo de F. Nietzsche) desenvolvió su trabajo de crítico.
En la década de 1920 dirigió la revista literaria La Pluma y desde sus páginas realizó una revisión del pasado literario uruguayo y prestó objetiva atención crítica a lo más importante de la producción intelectual del momento, nacional y extranjera. Fue el teorizador del movimiento de la década de 1920 en Uruguay, cuyas obras mostraban la esencia nacional sin dejar a un lado la estética y conciliando renovación con tradición: Proceso histórico del Uruguay (1920), Crítica de la literatura uruguaya (1921) y Estética del 900 (1929), testimonia ese período.
En Proceso intelectual del Uruguay (1930) ordenó y valoró la producción intelectual uruguaya desde el pasado colonial hasta el momento en que fue escrito el libro, encarando ésta desde el punto de vista sociológico, estético y psicológico. Durante la década de 1930 también se publicaron Índice de la poesía uruguaya (1933), La literatura del Uruguay (1939), y sus dramas filosóficos Alción, misterios en tres cielos (1934) y Aula Magna o la Sybyla y el filósofo (1937).
Retomó en esos años la crítica y realizó varios viajes para adentrarse en el estudio del continente americano y del mundo: El ocaso de la democracia (1939), El problema de la cultura americana (1943), Índice crítico de la literatura hispanoamericana. Los ensayistas (1954) y La narrativa (1959), pertenecen a ese período. Tras su conversión al catolicismo editó dos nuevos libros: Cristo y nosotros (1959) y Diálogo Cristo-Marx (1971).
Fuentes
- Enciclopedia Ilustrada Cumbre - Lo esencial de los conocimientos actuales en forma clara, sustancial y amena.—México 6 ed.. Editorial Cumbre S.A. Tomo 14 U-V-W-X-Y-Z. 1966.
- Biografía de Alberto Zum Felde Disponible en :"www.biografiasyvidas.com". Consultado el 24 de julio de 2013.
