Logia Luz de Occidente (Guanajay)

Logia Luz de Occidente Institución con sede en Cuba Edificio de la logia Luz de Occidente. Fundación: 29 de enero de 1887. País: Cuba Dirección: Avenida 61 Nº 7004 entre calles 70 y 72, municipio Guanajay, provincia Artemisa

Respetable, Benemérita y Centenaria Logia Luz de Occidente. Institución fraternal constituida en Guanajay bajo la obediencia de la Gran Logia de Cuba de Antiguos Libres y Aceptados Masones e inscrita en el Registro de Asociaciones de la Dirección Provincial de Justicia de Artemisa, en el Tomo I, Folio Nº 85. Su fin es disipar la ignorancia, combatir el vicio e inspirar el amor a la humanidad, siendo sus principios la moral universal y la ley natural dictadas por la razon y definidas por la ciencia.

Historia

La referencia más antigua sobre la masonería en Guanajay la aporta el historiador Aurelio Miranda en sus escritos sobre La Masonería en Cuba. Según este autor, obran en un catálogo de la Gran Logia Española del Rito York, fechado el 29 de enero de 1823, sesenta y seis logia de las cuales cinco estaban asentadas en los territorios que actualmente ocupa la provincia Artemisa. Estas logias eran: Pura Filantropía Nº 27 y La Justicia Nº 46 (Güira de Melena), Conformidad de Perfectos Amigos Nº 49 (Alquizar), Esencia Filantrópica Nº 52 (Guanajay) y Flor de la Perseverancia Nº 56 Vereda Nueva (Caimito).

Nada se conoce respecto a los trabajos empeñados por estas logias, y salvo lo expuesto hasta aquí, las crónicas no ofrecen elementos que permitan tratar con mayor extensión este particular; quedando solo la referencia precaria pero segura de la existencia de masonería organizada en la región, antes del advenimiento del Gran Oriente de Colón.

En 1875 tiene lugar en la localidad de Lausana, Suiza, un Congreso masónico donde los 22 Supremos Consejos presentes reconocieron la legitimidad de la masonería en Cuba, y no la de una obediencia española, bajo el pretexto de que existía en la península más de una Gran Logia sin saberse cuál de ellas resultaba regular.

Esta trascendental decisión, sin dudas influenciada por la masonería norteamericana, dejaba importantes consecuencia al emancipar masónicamente a Cuba y Puerto Rico, en detrimento de supuestos derechos masónicos españoles sobre la isla; quebrando la fuerza política de la Corona, sobre todo al acontecer en momentos tan difíciles como el pleno desarrollo de la Guerra de los Diez Años.

Ante semejante situación, las Obediencias españolas prefirieron el aislamiento internacional antes de considerar aquella decisión, que brindaba a Cuba su independencia masónica y fomentaba la soberanía política, declarando al siguiente año el Gran Oriente de España (GODE) la ruptura de relaciones con la Gran Logia de Colón.

Tras la renuncia del político Práxedes Mateo Sagasta como Gran Maestro del GODE, tomaría posesión de ese Alto Cuerpo, el 10 de mayo de 1881, Antonio Romero Ortiz, quien emitió el 13 de marzo de 1883 una célebre circular en contra de la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba. Al acontecer el fallecimiento de Romero Ortiz en enero de 1884, fue elegido Manuel Becerra, quien dimitió en 1886 dejando al GODE en el desorden y la división a tenor de las escisiones provocadas con su renuncia. Imperando este caótico ambiente, Pedro Néstor Pequeño y Rubio, constituyó en Guanajay, el 3 de febrero, la Logia Hijos de MInerva, bajo dispensa de la Gran Logia Departamental para Cuba y Puerto Rico.

No existen noticias sobre los preparativos para la instalación de dicha logia en Guanajay, sin embargo, en un catálogo del GODE correspondiente al año 1882 y reproducido por José Antonio Ferrer Benimeli en su estudio sobre Implantación de logias y distribución geográfica – histórica de la masonería española, aparece establecida en Bauta una logia titulada Minerva Nº 309; encontrándose además en el archivo de Luz de Occidente evidencia probatoria de los nexos entre las Logias de ambas localidades.

Para finales de 1886, Hijos de Minerva había aumentado el numero de sus afiliados, haciendo notar su presencia en la localidad y estableciendo relaciones fraternales con otras logias radicadas en La Habana, Batabanó y fundamentalmente con la constituida en Bauta. Sin embargo, un panorama marcado por contradicciones internas, así como la desajustadas circunstancias que imperaban en el GODE, y la abierta oposición de Joaquín Nicolás Aramburu desde las columnas de los periódicos La Luz a las gestiones públicas de Pedro Néstor Pequeño, crearían las condiciones necesarias para que el 13 de enero de 1887 los miembros acordaran por unanimidad regularizar su situación y solicitar a la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba le admitiera en su seno bajo el nombre de Luz de Occidente.

Memoria de los trabajos realizados por la Logia en 1888.

La respuesta no se hizo esperar y el 18 de enero la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba aceptó la incorporación de la Logia guanajayense en virtud de lo establecido por acuerdo adoptado el 9 de mayo de 1878, en respuesta a la doctrina hostil de la masonería española. La pronta incorporación de la Logia a la población masónica regular cubana pone a relieve la atención especial que desde su fundación mostró la Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba fin de ganarla para la masonería cubana, puesto que desde la unificación de 1880 no se había podido materializar el anhelo de establecer una Logia regular en Pinar del Río.

Fundación

El 29 de enero de 1887 quedó «… formalmente consagrada, constituida é instalada la Respetable Logia Luz de Occidente como Logia regular de Libres y aceptados Masones», constituyendo este un hecho trascendental para el progreso de la masoneria en el occidente de la Isla. El acto fundacional estuvo presidido por José Fernandez Pellón, detacado abogado que tiempo después desempeñaría altos cargos dentro de la Institución masónica cubana.

Miembros fundadores

Nº	Nombre y Apellidos	Grado	Cargo
1	Luis Torricella y Ruspini.	Maestro Masón	Venerable Maestro
2	Antonio Ramis del Valles	Príncipe Rosa Cruz (Grado 18)	Primer Vigilante
3	José María Escobar Valdés	Príncipe Rosa Cruz (Grado 18)	Segundo Vigilante
4	Juan Manuel Puig y Bello	Maestro Masón	Secretario
5	Manuel Valdés Álvarez	Maestro Masón	Secretario adjunto
6	Diego Larrinaga y Delgado	Maestro Masón	Tesorero
7	Vicente Silveira	Maestro Masón	Limosnero
8	José Chaple Gálvez	Maestro Masón	Experto
9	Andrés Monet Carballo	Maestro Masón	Primer Diácono
10	Miguel Heras y Heras	Maestro Masón	Segundo Diácono
11	Jaime Ibañez Martí	Maestro Masón	Guarda Templo
12	Ramón Lascaibar Rosales	Maestro Masón
13	José de la Paz Cruz Rodríguez	Maestro Masón
14	Manuel Portela y Mateu	Maestro Masón
15	José Fuentes y Gómez	Maestro Masón
16	Pio García Fernández	Maestro Masón
17	Manuel Martínez García	Compañero Masón
18	Serafín Suarez Pastoriza.	Compañero Masón
19	Adolfo Mazorra y Mazorra	Aprendiz Masón
20	Marcos Chaple Gálvez	Aprendiz Masón
21	José Hidalgo Gato	Aprendiz Masón
22	Américo Rodríguez González	Aprendiz Masón
23	Gabriel Suarez Brito	Aprendiz Masón
24	José Jimenez Bello	Aprendiz Masón
25	Ángel García Berasaluze	Aprendiz Masón
26	Bonifacio Otero Valdés	Aprendiz Masón
27	Hilario Cruz Sotolongo	Aprendiz Masón
28	Gerardo Suarez Concepción	Aprendiz Masón

Período 1887 - 1899

Las Liturgias Aramburu

Liturgias manuscritas empleadas en la logia Luz de Occidente. 1886 - 1889.

Desde antes de su constitución como Logia regular de Antiguos Libres y Aceptados Masones, se empleaban en el seno de Luz de Occidente los famosos rituales decritos por Aurelio Almeida en su obra el Consultor del Masón.

El 14 de marzo de 1889, Joaquín Nicolás Aramburu hace ver algunas contradicciones en las Liturgias por las que trabajaba la Logia, conclusiones a las cuales llega gracias al examen autodidacta e inteligente de la obra de Aurelio Almeida; además de un talento inherente para la interpretación de los símbolos; elementos todos que combinados en la matriz fecunda de su pensamiento crearon originalísimos trabajos sobre las ceremonias y el simbolismo. Válido resulta esclarecer que las Liturgias por las que hoy trabajan la casi totalidad de las logias masónicas cubanas, nacieron del hijo de un modesto carpintero de ingenios, que no recibiría otra formación académica que no fuera la obtenida al cursar la primera enseñanza en la Escuela Municipal de Guanajay, sin lograr nunca su conocimiento alimentarse de estudios de segunda enseñanza o universitarios, teniendo que suspenderlos a los 14 años por razones económicas.

Durante los próximos meses se realizaron una serie de sesiones de instrucción donde experimentados masones, miembros de Luz de Occidente, propusieron modificar algunos aspectos de las Liturgias de Almeida, como por ejemplo, eliminar la Invocación a San Juan de los rituales, por considerar que era contrario al espíritu laico de la institución masónica, así como evitar despojar a los candidatos a ingreso de sus pertenencias personales y ponerlos de rodillas; ya que tales acciones se alejaban del espíritu de fraternidad, libertad e igualdad defendido por la Orden, acercandose por tanto a la maxima de que la masonería hace a los hombres libres, motivo por el cual ninguno podría ingresar en su seno atado o de rodillas.

En agosto de 1889, Joaquín Nicolás Aramburu es comisionado, junto a José María Escobar, para que redactaran una Liturgia especial para uso de la logia Luz de Occidente, sin embargo, fue el propio Aramburu quien la escribió de su puño y letra y difundió entre los miembros de la Logia, según indican la fuentes primarias. Para octubre del propio año, fue impresa su primera edición, la que contaba con la particularidad de no tener el Catecismo de Aprendiz Masón. Sobre esta curiosidad el propio autor expone:

“… abrigo el propósito de publicar una obra extensa para enseñanza de los tres grados, ya que los Catecismos conocidos, á pesar de su mérito, repugnan á muchos hermanos, por su forma, análoga á los de los libros de texto de las escuelas primarias”. 

El Catecismo al que se hace referencia, no fue aprobado hasta el 6 de febrero de 1890, fecha en que se dió a conocer a los miembros de la Logia, difundiendose entre ellos por medio de copias manuscritas. En marzo del mismo año, la Gran Logia de Colón é Isla de Cuba, declara útil y aplicable a los Talleres el Ritual de Aprendiz escrito por Aramburu.

El 31 de mayo de 1894, la Logia conoce sobre la solicitud de autorización formulada por José Fernández Pellón, entonces Gran Secretario, para reimprimir, con algunas modificaciones, la Liturgia del Primer Grado de Aramburu, al que había pedido también su consentimiento; acordando en respuesta ceder todos los derechos, así como los beneficios económicos derivados de futuras reimpresiones, a la Gran Logia. En 1895, el máximo ente de la masonería regular cubana edita por su parte un nuevo ejemplar, ahora con la descripción de las insignias de los Funcionarios.

Tras la normalización de las labores masónicas en marzo de 1899, la Gran Logia de la Isla de Cuba acuerdó reimprimir 230 Liturgias de Aprendiz, a fin de cubrir las necesidades de las Logias que de forma paulatina se iban fundando o reorganizando a lo largo del territorio nacional. En agosto la revista masónica La Gran Logia describía entre sus páginas a la Liturgia de Maestro Masón como

“La más interesante, filosófica y doctrinal de las Liturgias escritas por el inteligente hermano Joaquín N. Aramburu (…)”.

A mediados del año 1901, Aurelio Miranda Álvarez, entonces director de la revista masónica La Gran Logia recomienda las Liturgia Aramburu a la Gran Logia Soberana de Puerto Rico (Institución fraternal y filantrópica fundada por el prócer Santiago R. Palmer en el 1885) , siendo adoptadas al siguiente año por los masones de aquella isla caribeña, y editadas por los Estudios Tipográficos de Francisco Torres. También se tiene noticias de otra edición en 1908.

Portada de la primera edición impresa de la Liturgia de Joaquín Nicolás Aramburu. 1889.

Adopción como Liturgia Única en Cuba

A pesar del éxito obtenido por las Liturgias de Aramburu entre los masones cubanos, vale destacar que no era la única existente, ya que desde la fundación de la Gran Logia de Colón el 5 de diciembre de 1859, y hasta la cuarta década del siglo pasado, existieron en la jurisdicción un amplio número de simbolistas y Liturgias rectoras de las labores logiales. Un miembro podía ser iniciado con el Ritual ideado por Vicente Antonio de Castro y Bermúdez (Viriato de Covadonga), y además obtener los Grados consecutivos por las propias Liturgias de Aramburu, o las de Andrés Cassard, Aurelio Almeida, Francisco de P. Rodríguez y Enrique Maseda. Este poliritualismo, si bien efímeramente acentuaba la ideología del libre pensamiento sostenido en las propias bases de la Institución, minaba la anhelada unificación masónica cubana; aspiración que traspasaba las fronteras de la discordia regularidad – irregularidad iniciada por los Grandes Orientes españoles de tendencias nacionalistas en la segunda mitad del siglo XIX; y continuada por el Gran Oriente Nacional del Cuba apenas comenzado el Siglo XX; expandiéndose entonces al propio centro filosófico de la Orden, o sea, al Simbolismo y la Jurisprudencia.

Desde 1928, la Alta Cámara Masónica se esforzaba por unificar la ritualidad, sin embargo, no fue hasta el 24 de septiembre de 1941 cuando se aprueba el dictamen de la Comisión de Instrucción Masónica estableciendo como Liturgia única para todas las Logias practicantes en Cuba del Rito Escoces Antiguo y Aceptado las escritas por Joaquín Nicolás Aramburu; al mismo tiempo que concedía un plazo de dos años para que las logias que trabajaban por otras liturgias, adoptensen las de Aramburu. El 24 de marzo de 1947, son adoptadas las últimas modificaciones de importancia.

Conflictos

Alrededor de las Liturgias Aramburu también se gestaron una serie de conflictos, sobre todo de carácter político, siendo uno de los más famosos el que se sostuvo entre las páginas de los periódicos El Comercio, El Mundo y la revista La Gran Logia; remitiendo Aramburu al Director del primero la siguiente respuesta:

“Señor Director de El Mundo. Ilustre compañero y querido hermano: Suplico un lugarcito en su popular “diario” para hacer pública mi gratitud hacia el redactor encargado de la Sección Masónica, por la espontánea defensa que hace de mis liturgias, Catecismos y otros textos simbólicos, en la edición de ayer; defensa de que tenía necesidad, por la tristeza que me ha producido saber que se ha esperado cerca de medio siglo para decirme que son incompletas cuando menos, esas obras que creí útiles á la Institución Fraternal. Sé que no son perfectas mis Liturgias; no cabe la perfección en lo humano; yo, menos que muchos, puedo aspirar á hacer grandes cosas; las escribí en plena juventud, sin tanta experiencia de la vida, ni tanto hábito de escribir, ni ecuanimidad tanta como los años me han dado, y con seguridad que, escritas hoy, habrían resultado más aceptables. Pero, amigo mío, al cabo de medio siglo de estar reimprimiéndolas la Gran Logia y de estarse celebrando millares de sesiones con ellas, sería grande amargura para mí saber que tantos ilustres hermanos han estado sirviéndose para misión tan alta, de textos tan imperfectos, al decir de un periodista masón, hijo de aquel Justino que me fue tan querido. El compañero que por mí quiebra lanzas devuelve la tranquilidad á mi espíritu y á mi reconocimiento tiene mucho derecho. Suyo afectuosamente, J. N. Aramburu.”. 

Período 1900 - 1959

Sepelio del Venerable Maestro Salvador Miranda. 1919.

Congregación de pueblo ante el edificio de la Logia el 23 de abril de 1923, fecha de la consagración masónica del edificio.

La terminación de cuatro siglos de dominación española dejaron para Cuba un legado heterogeneo y contradictorio. El primer interventor fue el general John Brooke, quien, al igual que su sucesor el general Leonard Wood, era masón. Fue otro masón, Tomás Estrada Palma, quien asumió la presidencia del gobierno al constituirse la república neocolonial el 20 de mayo de 1902. La Gran Logia de la Isla de Cuba reorganizó sus trabajos el 1 de enero de 1899, pasando a ocupar sus miembros importantes cargos en el nuevo gobierno. Tal fue el caso del Gran Maestro, Dr. Juan B. Hernández Barreiro, quien asumió la cartera de Instrucción Pública.

Edificio de la Logia Luz de Occidente en 1923

Equipo de beisbol auspiciado por la logia Luz de Occidente.

Honras fúnebres celebrada en la sede de Luz de Occidente en honor al joven revolucionario Orlando Nodarse Verde. 1959.

Período 1960 - actualidad

Celebraciones por el Centenario de Fundación de la Logia. 1987.

Venerables Maestros

Se denomina Venerable Maestro al dignatario que preside la Logia. Con el alto sentido de responsabilidad que este cargo implica en el desempeño de sus funciones, siempre conexas a su dignidad, debiendo ser hombre bueno, recto y justo, que obedezca las leyes morales y fomente la práctica de las virtudes; como ciudadano debe ser pacífico y también respetuoso de las leyes del país en que vive y de su gobierno cuando éste es legítimo, trabajar con inteligencia y vivir con honradez cultivando siempre los principios sociales que distinguen y enaltecen a la Institución masónica.

Venerables Maestros de la Logia Luz de Occidente (De 1887 a 1971)

Año	Nombre y Apellidos
1887	Luis Torricella y Ruspini.
1888 -1889	Federico de la Paz Benítez
1890	Antonio Pérez Sánchez
1891	Manuel López Saul
1892 - 1904	Justo Jerez y López
1905 - 1916	Salvador Miranda y Carvajal
1917	Estanislao de Armas y Borges
1918	Antonio Hevia y Castro
1919	Salvador Miranda y Carvajal
1920	Estanislao de Armas y Borges
1921	Eladio Marrero Arocha
1922 - 1923	Martín Mora Díaz
1924 - 1926	Luis Manuel Núñez Álvarez
1927	Armando Rodríguez Torres
1928 - 1929	Juan Alonso Fernández
1930	Luis Ruiz Rivero
1931 - 1933	Miguel Caraballo Vázquez
1934 - 1937	Juan Alonso Fernández
1938 - 1946	José María Valdés Díaz
1947 - 1952	Rafael Dausá Viñas
1953 - 1965	Eleuterio Rosas Millán
1966	Antonio Alonso Navarrete
1967 - 1968	Emilio Martínez González
1969	Félix Atanasio Caldevilla Huis
1970 - 1971	Emilio Martínez González

Miembros distinguidos

• Luis Torricella y Ruspini.

Natural de Italia. Ingresó en la masonería en el año 1886, en la Logia Hijos de MInerva. Propietario de escogida de tabaco. Venerable Maestro Fundador. Nombrado Miembro Honorario de la logia Luz de Occidente.

• Antonio Ramis del Valle.
  

  Antonio Ramis del Valle

Se desconoce en que fecha ingresó a la masonería, aparece como miembro fundador de la Logia Hijos de MInerva. Primer Vigilante Fundador. Nombrado Miembro Honorario de la logia Luz de Occidente.

• José María Escobar Valdés.
  

  José María Escobar Valdés

Se desconoce en que fecha ingresó a la masonería, aparece como miembro fundador de la Logia Hijos de MInerva. Segundo Vigilante Fundador. Nombrado Miembro Honorario de la logia Luz de Occidente.

• Vicente Silveira.
  

  Vicente Silveira Arjona

Su nombre completo es Vicente Ferrer Silveira Arjona. Nació en Guanajay el 5 de abril de 1841. Tabaquero. Tuvo una formación autodidacta que le llevó a desempeñarse como maestro de escuela, periodista, escritor y poeta. Fue tal el renombre que alcanzó en su época que le apodaron como "El Patriarca de los poetras de Occidente". No se conoce la fecha exacta en la que ingresó a la masonería, aunque aparece en 1886 como miembro fundador de la Logia Hijos de MInerva, ganando igual condición el 29 de enero de 1887 al aparecer entre los iniciadores de Luz de Occidente. En el seno de la Logia desarrolló responsabilidades como las de Secretario, Limosnero, entre otras. Por sus notables aportes a la Institución fue nombrado Miembro Honorario de Luz de Occidente en 1909. En 1954 se constituyó en Guanajay una Logia de la Orden Caballeros de la Luz, subordinada a la Soberana Gran Logia para la República de Cuba, cuyo nombre es: Vicente Silveira Nº 93

• Federico de la Paz y Benítez.
  

  Federico de la Paz Benítez

Ingresó por afiliación a la logia Luz de Occidente en febrero de 1887, mientras se desempeñaba como empleado de telégrafos en Guanajay. Elegido Venerable Maestro en 1888. Tambien presidió la logia Silencio de La Habana. Alcanzó el Grado 33, último de la masonería escocesa.

• Joaquín Nicolás Aramburu.
  

  Joaquín Nicolás Aramburu

Ingresó en la masonería el 9 de febrero de 1888. El 8 de marzo del propio año alcanza el grado de Compañero y el 22 de marzo es exaltado a Maestro Masón.

Una de sus primeras acciones como miembros de la Institución masónica fue promover desde la prensa la inscripción de la logia Luz de Occidente en el Registro de Asociaciones de la antigua provincia pinareña, lo cual se materializó el 8 de noviembre de 1888, resultando en el reconocimiento de la logia como institución civil por las autoridades españolas, otorgándole además personalidad jurídica.

En 1889 se desempeña como corresponsal del periódico Paz y Concordia, órgano oficial de una logia de igual nombre que se estableció en la capital pinareña bajo la dirección del galeno y patriota José Francisco Solano Ramos y Delgado; el mismo que junto a Fermín Valdés Domínguez guiara a José Martí para su ingreso en la masonería durante sus años de exilio en España.

El 5 de julio de 1893 se celebró vista del juicio contra Aramburu por injuriar desde la prensa a la corona española. Ya en agosto de 1883 había sido acusado de iguales cargos, pero en esta ocasión por arremeter contra el clero desde las páginas del periódico La Abeja, viéndose nuevamente en tal situación para diciembre de 1888 pero esta vez por emplear las columnas de La Luz.

La publicación del artículo Actitud de los Obispos en el periódico habanero El Pueblo, le valió una vez más la intransigencia de las autoridades españolas las que ordenaron su arresto y conducción ante el Juzgado del Distrito de Guadalupe en La Habana. Fue entonces que Vicente Santo Tomás y Vicioso (más tarde padrino de nacimiento y boda de Guillermina), Secretario del Juzgado de Guanajay, dio oportuno aviso a Aramburu antes de entregar la orden de captura al juez municipal y ser aprendido por la Guardia Civil; pudiendo comparecer personalmente y declararse autor del escrito.

Fue nombrado Miembro Honorario de la logia Padilla, de La Habana,

• Justo Jerez López.
  

  Justo Jeréz López

Secretario del Centro Progresista de Guanajay (1902).

• José Traviesas Calvo.
  

  José Traviesas Clavo

• Salvador Miranda Carvajal.

Presidente de la Junta de Educación. Abogado. Notario.

• Pedro Díaz Molina.
  

  Pedro Díaz Molina

• Vicente Santo Tomás y Vicioso.

Escribano del Juzgado municipal (1902).

• Fernando Aladro Morales.

• José A. Acosta Valdés.

• Néstor López Calzadilla.

Empleado. Natural de La Habana. Ingreso en la logia Luz de Occidente el 6 de marzo de 1908. Venerable Maestro Fundador de la logia Luz de Mariel, en la localidad de igual nombre. El 23 de diciembre de 1918]] fue electo Secretario Adjunto, cargo al que renunció el 27 del propio mes. Solicitó su Carta de Retiro el 1 de mayo de 1922, siéndole otorgada el día 5. Su padre, Manuel López Bencomo, también fue Maestro Masón.

• Eladio Marrero Arocha.

Empleado del Juzgado de Primera Instancia (1908).

• Manuel Isidro Méndez Rodríguez

• Rafael Dausá Viñas.

Secretario del Juzgado de Primera Instancia (1923).

• Luis Manuel Nuñez Alvarez.
  

  Luis Manuel Núñez Álvarez

Abogado y notario (1917).

• Valentín Navarro Cabrera.

Alcalde municipal. Corresponsal del periódico El Mundo.

• Martín Mora Díaz.
  

  Martín Mora Díaz

Alcalde municipal (1917). Delegado a la Cámara de Representantes durante el gobierno de Gerardo Machado.

• Dr. José Méndez Plasencia.

Médico (1900). La Clínica Estomatológica municipal lleva hoy su nombre.

• Dr. Luis Galainena y Rivero.

Director del Hospital San Rafael (1923).

• José Ignacio Guerra Barrios.
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  José Ignacio Guerra Barrios

• Domingo Novo Estrada.
  

  Domingo Novo Estrada

• Dr. Eduardo Díaz Ortega.

• José María Valdés.

Director del periódico El Heraldo, corresponsal del Diario de la Marina (1923)

• Victor Palacios Peñalver.
  

  Victor Palacios Peñalver

• Rafael Estrada Vilomara.

Secretario del Ayuntamiento (1923).

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Rafael Estrada Vilomara

• Manuel de Jesús Guijarro Otero.
  

  Manuel de Jesús Guijarro

• Eugenio Ángel Santiago Rey.

• José Antonio Alonso Ortega.

• Emilio Martínez González.

Otras Instituciones Fraternales

A partir del año 1900, con la reorganización masónica guanajayense, comenzaron a surgir otras Instituciones Fraternales locales y foráneas, estrechamente vinculadas con la logia Luz de Occidente y sus miembros.

Instituciones fraternales establecidas en Guanajay

• Capítulo Rosacruz Justo Jeréz López Nº 73.

Cuerpo filosófico (Grado 18) fundado el de 1919, bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Su sede siempre estuvo en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

Actual sede de la logia Joaquín Nicolás Aramburu Nº 18.

• Consejo Guamuhaya Nº 17.

Cuerpo filosófico (Grado 30) fundado el de 1926, bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Radicó en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

• Logia de Perfección Martín Herrera Nº 8.

Cuerpo filosófico (Grado 14) fundado el de 1926, bajo la jurisdicción del Supremo Consejo de Colón. Radicó en el edificio de la logia Luz de Occidente. Actualmente desaparecido.

• Logia Joaquín Nicolás Aramburu Nº 18.

Perteneciente a la Orden Caballero de la Luz. Radicó inicialmente en el templo de Luz de Occidente pasando después a la actual avenida 67. El 15 de septiembre se le concede Carta Patente por la Suprema Gran Logia, siendo su primer Luminar Rafael Ebra Pérez (Miembro numerario de la logia Luz de Occidente).

• Logia Vicente Silveira Nº 93.

Actual sede de la logia Vicente Silveira Nº 93.

Perteneciente a la Orden Caballeros de la Luz, bajo la obediencia de la Soberana Gran Logia de la Orden Caballeros de la Luz en la República de Cuba. Fue fundada en 1954, formando parte del cuadro de fundadores numerosos masones. Su patronímico resultó un destacado miembro de la logia Luz de Occidente.

Véase también

• Logia Evolución
• Logia Verdad (San José de las Lajas)
• Logia Elia
• Logia Helios (Agramonte)
• Logia Jiguaní
• Logia Ricardo Byrne

Enlaces externos

• http://www.granlogiacuba.org/

Fuentes

• Logia Hijos de MInerva. Guanajay. Papelería suelta. 1886
• Logia Luz de Occidente. Guanajay. Libro de Actas de las Sesiones. 1887 - 1987.
• Logia Luz de Occidente. Guanajay. Expedientes de miembros. 1887 - 2017
• Logia Luz de Occidente. Guanajay. Papelería suelta. 1887 - 1987