Diferencia entre revisiones de «Alonso Fernández de Madrigal»
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| − | + | '''Alonso Fernández de Madrigal.''' Clérigo, académico y escritor español, Obispo de Ávila entre [[1454]] y [[1455]], sucesor del Obispo Alonso de Ulloa y de Fonseca entre [[1445]] y [[1454]]. Conocedor del [[latín]], [[griego]], [[hebreo]]. | |
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| − | + | Dedicó a la reina el Libro de las paradoxas (h. [[1437]]). Su título, inspirado en otra obra de [[Cicerón]], tiene que ver con las contradicciones que encuentra en las denominaciones usadas en la Biblia, que resuelve aplicando los cuatro sentidos de la hermenéutica escolástica medieval; la primera versa sobre la Virgen María; la segunda, sobre [[Jesús de Nazaret|Jesucristo]] como león; la tercera, como cordero; la cuarta, como serpiente (diserta sobre el aojamiento, como hará también el marqués de Villena); y la quinta, de Cristo como águila y su ascensión. | |
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| − | + | Se le suele atribuir un anónimo ''Tratado de cómo al ome es necesario amar'' editado por Antonio Paz y Meliá en Opúsculos literarios de los [[Siglo XIV|siglos XIV]] al [[Siglo XVI|XVI]] ([[Madrid]] [[1892]]) pp. 221-224. Sus obras fueron editadas en [[Venecia]] [[1505]]-[[1531]], [[1596]], [[1615]], [[1723]], y en Colonia [[1613]]-[[1615]]. | |
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| − | + | [[Laurence Sterne]] lo menciona, en el libro VI capítulo II de [[Tristram Shandy]] , entre otros ejemplos de niños prodigio: "casi en brazos de su nodriza, aprendió todas la [[ciencia]]s y artes liberales sin que le enseñaran ninguna de ellas". | |
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| + | *''Cuestiones de filosofía moral''. Es una exposición sobre las virtudes morales, siguiendo el libro segundo de la Ética a Nicómaco de [[Aristóteles]]. Fue editada esta obra en la Biblioteca de Autores Españoles (BAE), nº 65 ([[Madrid]], [[1953]]) | ||
| + | *''Breve tratado de los fechos de Medea''. | ||
| + | *''Comentario la Historia Eclesiástica de Eusebio de Cesárea'', que fue impreso en [[Salamanca]] en [[1506]]. | ||
| + | *''Comentario al tratado sobre el Regimiento de los Príncipes de Egidio Colonna''. | ||
| + | *''Libellus de statu animarum post mortem'' ([[1436]]). Fue reimpreso en [[Amberes]] en [[1621]]. | ||
| + | *''Tratado sobre los dioses de la gentilidad o las catorce cuestiones'', que se reimprimió en [[Burgos]] en [[1545]]. Sigue las ''Genealogías de los dioses de Giovanni Boccaccio''. | ||
| + | *''Libellus de optima politia'' (1436) | ||
| + | *''Libro de las paradoxas'' (h. [[1437]]) | ||
| + | *''Breviloquio de [[amor]] e amiciçia'' (h. 1437-[[1441]]) | ||
| − | *[http://es. wikipedia. org] | + | == Fuentes == |
| + | *[http://www.unav.es/pensamientoclasico/Au%20Tostado.html Universidad de Navarra] | ||
| + | *[http://es.wikipedia.org/wiki/Alonso_Fern%C3%A1ndez_de_Madrigal Wikipedia] | ||
| + | *[http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=madrigal-alonso-de MCN biografías] | ||
| − | [[ | + | [[Categoría:Pedagogos]] |
última versión al 11:26 24 jun 2019
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Alonso Fernández de Madrigal. Clérigo, académico y escritor español, Obispo de Ávila entre 1454 y 1455, sucesor del Obispo Alonso de Ulloa y de Fonseca entre 1445 y 1454. Conocedor del latín, griego, hebreo.
Síntesis biográfica
Nacimiento
Nació en 1410 en Madrigal de las Altas Torres, Ávila. Hijo de Alfonso Tostado e Isabel de Ribera, estudió artes, teología y leyes en la Universidad de Salamanca, fue colegial, y luego rector, del Colegio Mayor de San Bartolomé de Salamanca.
Trayectoria laboral
- Como maestro:
Se graduó de Maestro en Artes y en Teología y obtuvo el título de Bachiller en la Facultad de Derecho. Regentó la cátedra de Artes y la de Filosofía moral antes de 1436; Siendo maestro de escuela incursionó en la poesía. La extensión de su saber y lo vasto de su obra literaria dieron origen a la frase proverbial "saber o haber escrito más que el Tostado". Entre sus discípulos figuran Pulgar, Palencia y Ximénez de Prexano.
- Como clérigo:
En el año 1440 sustituye a Guillermo de Murcia en la cátedra de Biblia, de la que obtuvo en propiedad, hacia el otoño de 1441. Viajó a Italia en 1442, comisionado por el rey Juan II con el fin de asistir al concilio de Basilea como defensor de la doctrina conciliatoria o la superioridad del concilio sobre El Papa, no llegando a pasar de Italia, debido a que en 1443 expuso 21 proposiciones en Siena de las que tres desagradaron al pontífice, El Papa Eugenio IV, quien sugirió y encargó al fecundo teólogo español de esos tiempos, el Cardenal Juan de Torquemada, su refutación, aunque no logró el propósito.
- Como escritor:
Su ingente obra latina (llegó a hacer proverbial la expresión "escribir más que el Tostado") ocupó quince grandes volúmenes en la edición veneciana publicada entre 1507 y 1530. La parte mayor consiste en extensos comentarios en latín a varios libros de la Biblia: al Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, los, Idc, Libro de Ruth, 1-4 Reyes, 1-2 Paralipómenos, Mateo.
Está aún inédito su comentario Postilla Brevis in Pentat. Además les puso prólogos e introducciones propios y comentó todos los prólogos de San Jerónimo y alguno de Eusebio. Otras obras suyas son Super Ecce virgo (Is 7,14) y De Trinitate. Destacan especialmente de “óptima politia”, donde defiende la democracia como óptima forma de gobierno, y de statu animarum (ambas de 1436) y otras obras escriturísticas y morales.
Dedicó a la reina el Libro de las paradoxas (h. 1437). Su título, inspirado en otra obra de Cicerón, tiene que ver con las contradicciones que encuentra en las denominaciones usadas en la Biblia, que resuelve aplicando los cuatro sentidos de la hermenéutica escolástica medieval; la primera versa sobre la Virgen María; la segunda, sobre Jesucristo como león; la tercera, como cordero; la cuarta, como serpiente (diserta sobre el aojamiento, como hará también el marqués de Villena); y la quinta, de Cristo como águila y su ascensión.
Junto a las fuentes bíblicas, existen otras aristotélicas y él mismo tradujo esta extensa obra al latín. En Defensorium trium conclusionum, sostuvo la superioridad de los concilios sobre El Papa. En su Breviloquio de amor e amiciçia (h.1437-1441), dedicado al rey Juan II de Castilla, parte del dicho platónico "quando tovieres amigo, cumple que seas amigo del mismo, más, por esto non cumple que seas enemigo de su enemigo" para exponer la importancia que el amor y la amistad pueden desempeñar tanto en la vida social –llegando a ser sustitutivos del vínculo jurídico- como en la vida religiosa.
Se le suele atribuir un anónimo Tratado de cómo al ome es necesario amar editado por Antonio Paz y Meliá en Opúsculos literarios de los siglos XIV al XVI (Madrid 1892) pp. 221-224. Sus obras fueron editadas en Venecia 1505-1531, 1596, 1615, 1723, y en Colonia 1613-1615.
Laurence Sterne lo menciona, en el libro VI capítulo II de Tristram Shandy , entre otros ejemplos de niños prodigio: "casi en brazos de su nodriza, aprendió todas la ciencias y artes liberales sin que le enseñaran ninguna de ellas".
Muerte
Muere el 3 de septiembre de 1455 en Bonilla de la Sierra (Ávila) y un año antes, es nombrado obispo de Ávila a instancias del rey, ocupando el puesto hasta sus últimos días.
Obras
- Cuestiones de filosofía moral. Es una exposición sobre las virtudes morales, siguiendo el libro segundo de la Ética a Nicómaco de Aristóteles. Fue editada esta obra en la Biblioteca de Autores Españoles (BAE), nº 65 (Madrid, 1953)
- Breve tratado de los fechos de Medea.
- Comentario la Historia Eclesiástica de Eusebio de Cesárea, que fue impreso en Salamanca en 1506.
- Comentario al tratado sobre el Regimiento de los Príncipes de Egidio Colonna.
- Libellus de statu animarum post mortem (1436). Fue reimpreso en Amberes en 1621.
- Tratado sobre los dioses de la gentilidad o las catorce cuestiones, que se reimprimió en Burgos en 1545. Sigue las Genealogías de los dioses de Giovanni Boccaccio.
- Libellus de optima politia (1436)
- Libro de las paradoxas (h. 1437)
- Breviloquio de amor e amiciçia (h. 1437-1441)
