Diferencia entre revisiones de «El profeta (libro)»

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'''El Profeta'''.Es un libro que habla al alma de sus escuchas, habla de lo bello en ellos, cuando éstos, al entrar en comunión con las leyes que por naturales son universales, se armonizan.  
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'''El Profeta.''' Es un [[libro]] que habla al [[alma]] de sus escuchas, habla de lo bello en ellos, cuando éstos, al entrar en comunión con las [[ley]]es que por naturales son universales, se armonizan.  
 
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==Prólogo==
 
==Prólogo==
ALMUSTAFA, el protagonista de la obra, mantiene la postura que es su apuesta desde el AMOR. Hace recordar con ésta, la manera socrática, cuando, en el banquete, el sabio sugiere que: Loar (al Dios Eros, en ese caso) es elegir entre todas las verdades, por el Dios emanadas, las más bellas.
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Almustafa, el [[protagonista]] de la obra, mantiene la postura que es su apuesta desde el [[amor]]. Hace recordar con ésta, la manera socrática, cuando, en el banquete, el sabio sugiere que: Loar (al [[Dios]] [[Eros]], en ese caso) es elegir entre todas las verdades, por el Dios emanadas, las más bellas.
 
   
 
   
ALMUSTAFA, por su propia elección, y como caminante, vive en soledad, silencio, escucha, reflexión. El caminante elige, región y gentes: las de ORFALASE, para vivir su experiencia. Allí, inicialmente, sólo es aceptado, escuchado y por lo tanto, animado, por una mujer que hacía el oficio de sacerdotisa en el templo: ALMITRA. Misma quien escuchara, y pensativa se quedara, sus últimas palabras, antes de él partir hacia las tierras de su origen.
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Por su propia elección, y como caminante, vive en soledad, silencio, escucha, reflexión. El caminante elige, [[región]] y gentes: las de Orfalase, para vivir su experiencia. Allí, inicialmente, sólo es aceptado, escuchado y por lo tanto, animado, por una [[mujer]] que hacía el oficio de sacerdotisa en el [[templo]]: Almitra. Misma quien escuchara, y pensativa se quedara, sus últimas [[palabra]]s, antes de él partir hacia las [[tierra]]s de su origen.  
 
   
 
   
El pueblo de ORFALASE, no obstante su inicial rechazo al extraño caminante, poco a poco, va afectándose de una también extraña e insondable felicidad, lo que le hace intuir que el extranjero no sólo es extraño sino sabio, comienza, entonces, a atraerlo hacia sí, pero,  
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El [[pueblo]] de Orfalase, no obstante su inicial rechazo al extraño caminante, poco a poco, va afectándose de una también extraña e insondable felicidad, lo que le hace intuir que el extranjero no sólo es extraño sino sabio, comienza, entonces, a atraerlo hacia sí, pero,  
 
el extraño se rehúsa a toda invitación, honor, protección. El extraño extranjero, sólo camina, escucha, reflexiona, y vive.  
 
el extraño se rehúsa a toda invitación, honor, protección. El extraño extranjero, sólo camina, escucha, reflexiona, y vive.  
 
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Al final de la estadía de ALMUSTAFA en ORFALASE, al llegar el barco en que habría éste de irse, momento de su partida, el pueblo de ORFALASE: reunido, desde todos los confines de su región, en la plaza, frente al templo y su sacerdotisa; pide, al ahora Maestro, que hable, que enseñe lo que ha descubierto, que les regale con lo que le ha sido develado para ellos transmitirlo a sus hijo y éstos a los suyos.
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Al final de la estadía de Almustafa en Orfalase, al llegar el [[barco]] en que habría éste de irse, momento de su partida, el pueblo de Orfalase: reunido, desde todos los confines de su región, en la plaza, frente al [[templo]] y su sacerdotisa, pide, al ahora [[Maestro]], que hable, que enseñe lo que ha descubierto, que les regale con lo que le ha sido develado para ellos transmitirlo a sus hijos y éstos a los suyos.
 
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Así se despide Almustafa, de Orfalase y de su [[vida]] en ella:  
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{{Sistema:Cita|Sólo un momento, después de una breve calma en todos los [[viento]]s, otra mujer me dará nacimiento}}.
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==Publicación==
vientos, otra mujer me dará nacimiento.}}
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Desde su publicación en [[1923]], ha tenido sucesivas y multitudinarias ediciones. Es un [[libro]] que se [[lee]], se busca y se comenta persistentemente. ¿Qué hay en este breve libro que tanto llama la atención?. Misterio, puede ser una respuesta. Belleza, podría ser otra. Sin embargo, una parece esencial: un intento por airear temas que han ocupado la mente del [[hombre]] desde su salida de la caverna.
 
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==Khalil Gibran==
 
[[Image:Khalil Gibran.jpg|thumb|left|150x150px|Khalil Gibran]]
 
Kahlil Gibran nació en [[1883]] en Bsarri, en el Líbano y falleció en [[Nueva York]] en [[1931]]. Fue un poeta, novelista, pintor,  y filósofo, uno de los mayores representantes del arte del mundo árabe, aunque muchas de sus obras fueron escritas en inglés, pues vivió más de veinte años en Estados Unidos de América. Escribió poesía y novelas críticas costumbristas, como "Espíritus Rebeldes", de [[1908]]. En [[1911]] publicó "Alas rotas", en lengua árabe.
 
 
 
Hay quienes dicen que a la edad de 15 años escribió "El profeta" en árabe y un lustro después lo tradujo al inglés, aunque otros datos biográficos lo fechan en [[1923]]. En [[1926]] publicó "Arena y onda". En [[[1928]] escribió otra de sus obras memorables: "Jesús, el Hijo del Hombre".
 
 
 
Sus obras han sido traducidas a varios idiomas. Y algunas ediciones de poesías se editaron con las ilustraciones realizadas por el autor. El amor de su vida fue Mary Haskell, con quien mantuvo abundante correspondencia, parte de la cual fue recopilada por [[Paulo Cohelo]] en el libro "Cartas de Amor del Profeta".
 
 
 
== Su publicación==
 
Desde su publicación en [[1923]], El Profeta ha tenido sucesivas y multitudinarias ediciones. Es un libro que se lee, se busca y se comenta persistentemente. ¿Qué hay en este breve libro que tanto llama la atención? Misterio, puede ser una respuesta. Belleza, podría ser otra. Sin embargo, una parece esencial: Un intento por airear temas que han ocupado la mente del hombre desde su salida de la caverna.
 
 
 
 
==Características ==
 
==Características ==
El Profeta es de esos libros que se dejan leer con frescura pero que han de leerse con detenimiento. En su reflexión acerca de la vida afirma una manera distinta de percibir todo cuanto rodea, Preconizando el cese de las miserias y las desdichas en pos de una existencia plena abarcadora. El poeta no desconoce la imperfección, pero se alza desde un cerro que inspira a seguir una senda edificante y esperanzadora. Hablar del amor, la amistad, el hogar, la alegría, los hijos, el dolor, en forma hermosa, de honda simplicidad y con una perspectiva dialógica y armonizante, que no limita los puntos de vista sino que estimula nuevas aproximaciones, resulta no solo una poesía agradable sino necesaria.
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Es de esos [[libro]]s que se dejan [[leer]] con frescura pero que han de leerse con detenimiento. En su reflexión acerca de la [[vida]] afirma una manera distinta de percibir todo cuanto rodea, preconizando el cese de las miserias y las desdichas en pos de una existencia plena y abarcadora. El [[poeta]] no desconoce la imperfección, pero se alza desde un cerro que inspira a seguir una senda edificante y esperanzadora. Hablar del [[amor]], la [[amistad]], el hogar, la [[alegría]], los hijos, el [[dolor]], en forma hermosa, de honda simplicidad y con una perspectiva dialógica y armonizante, que no limita los puntos de vista sino que estimula nuevas aproximaciones, resulta no solo una [[poesía]] agradable sino necesaria.
 
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Ocho años antes de su muerte, en la que un profeta abandona el pueblo donde vivió y antes de irse la gente le pide que hable de ciertos temas, cada uno de los cuales forma un capítulo. Estos temas son: el amor, el matrimonio, los hijos, el dar, el comer y el beber, el
 
trabajo, la alegría y el dolor, las casas, el vestir, el comprar y el vender, el crimen y el castigo, las leyes, la libertad, la razón y la pasión, el dolor, el conocimiento, el enseñar, la amistad, el hablar, el tiempo, lo bueno y lo malo, la oración el placer, la belleza, la
 
religión, y la muerte.
 
 
 
Por ejemplo, respecto a la alegría y el dolor dice: "Cuando estéis tristes, (...) veréis que estáis llorando, en verdad, por lo que fue vuestro deleite".
 
 
 
A pesar de que la obra está escrita a modo de diálogo simple entre el profeta y la gente del pueblo, las directivas que Gibrán pone en su boca invitan a reconsiderar los valores, conceptos, hábitos y costumbres de la sociedad, hacia una idea menos individualista,con un
 
gran sentido de la empatía por todos los seres vivientes y una mayor relevancia de un estrato espiritual subyacente a todas las acciones humanas.
 
 
 
Su inspiración es, probablemente, la sabiduría de los grandes maestros, como Jesús o Buda, las religiones orientales, y por sobre todo corrientes de espiritualidad marcadas por un gran sentido de lo místico, como el sufismo, sin perder semejanza a su vez con las creencias animistas de muchas sociedades tribales y cercanas a la naturaleza.
 
 
 
 
==Argumento==
 
==Argumento==
 
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Ocho años antes de su [[muerte]], en la que un profeta abandona el [[pueblo]] donde vivió y antes de irse las personas les piden que hable de ciertos temas, cada uno de los cuales forma un capítulo. Estos temas son: el [[amor]], el [[matrimonio]], los hijos, el dar, el comer y el beber, el [[trabajo]], la [[alegría]] y el [[dolor]], las [[casa]]s, el vestir, el comprar y el vender, el crimen y el castigo, las [[ley]]es, la [[libertad]], la razón, la pasión, el [[conocimiento]], el enseñar, la [[amistad]], el hablar, el [[tiempo]], lo bueno y lo malo, la [[oración]] el placer, la belleza, la [[religión]], y la muerte.
Ocho años antes de su muerte, en la que un profeta abandona el
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pueblo donde vivió y antes de irse la gente le pide que hable de
 
ciertos temas, cada uno de los cuales forma un capítulo. Estos temas
 
son: el amor, el matrimonio, los hijos, el dar, el comer y el beber, el
 
trabajo, la alegría y el dolor, las casas, el vestir, el comprar y el
 
vender, el crimen y el castigo, las leyes, la libertad, la razón y la
 
pasión, el dolor, el conocimiento, el enseñar, la amistad, el hablar,
 
el tiempo, lo bueno y lo malo, la oración el placer, la belleza, la
 
religión, y la muerte.
 
 
 
 
Por ejemplo, respecto a la alegría y el dolor dice: "Cuando estéis tristes, (...) veréis que estáis llorando, en verdad, por lo que fue vuestro deleite".
 
Por ejemplo, respecto a la alegría y el dolor dice: "Cuando estéis tristes, (...) veréis que estáis llorando, en verdad, por lo que fue vuestro deleite".
 
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A pesar de que la obra está escrita a modo de diálogo simple entre
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A pesar de que la obra está escrita a modo de [[diálogo]] simple entre el profeta y las personas del pueblo, las directivas que Gibrán pone en su [[boca]] invitan a reconsiderar los valores, conceptos, hábitos y [[costumbre]]s de la [[sociedad]], hacia una idea menos individualista, con un gran sentido de la empatía por todos los seres vivientes y una mayor relevancia de un estrato espiritual subyacente a todas las acciones humanas.
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Su inspiración es, probablemente, la sabiduría de los grandes [[maestro]]s, como Jesús o [[Buda]], las religiones orientales, y por sobre todo corrientes de espiritualidad marcadas por un gran sentido de lo místico, como el sufismo, sin perder semejanza a su vez con las creencias animistas de muchas sociedades tribales y cercanas a la [[naturaleza]].
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[[Kahlil Gibran]] nació en [[1883]] en Bsarri, en el [[Líbano]] y falleció en [[Nueva York]] en [[1931]]. Fue [[poeta]], novelista, [[pintor]] y filósofo, uno de los mayores representantes del [[arte]] del [[mundo]] [[árabe]], aunque muchas de sus obras fueron escritas en [[inglés]], pues vivió más de veinte años en [[Estados Unidos]] de [[América]]. Escribió poesía y novelas críticas costumbristas, como "Espíritus Rebeldes", de [[1908]]. En [[1911]] publicó "Alas rotas", en lengua árabe. Sus obras han sido traducidas a varios [[idioma]]s. Y algunas ediciones de poesías se editaron con las ilustraciones realizadas por el autor.  
humanas.
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==Fuentes==
Su inspiración es, probablemente, la sabiduría de los grandes maestros, como Jesús o Buda, las religiones orientales, y por sobre todo corrientes de espiritualidad marcadas por un gran sentido de lo místico, como el sufismo, sin perder semejanza a su vez con las creencias animistas de muchas sociedades tribales y cercanas a la naturaleza.
+
*[[Khalil Gibran]]. “El Profeta”. Edición [[1923]].  
 
+
*[[Biblioteca]]s Virtuales. Khalil Gibran. [Citado: [[2011]], Junio 17] Disponible en:[http://www.bibliotecasvirtuales.com/biblioteca/literaturaasiatica/kahlilgibran/index.asp Bibliotecasvirtuales.com]
== Fuente ==
+
*Khalil Gibran. Edición 1923.El Profeta.
 
*Bibliotecas Virtuales. Khalil Gibran. [Citado: 2011, Junio 17] Disponible en:http://www.bibliotecasvirtuales.com/biblioteca/literaturaasiatica/kahlilgibran/index.asp
 
 
 
 
[[Category: Literatura]]
 
[[Category: Literatura]]

Revisión del 08:27 10 sep 2013

Este artículo trata sobre El Profeta. Para otros usos de este término, véase El Profeta (desambiguación).
El Profeta
Información sobre la plantilla
ElProfeta.jpg
Autor(a)(es)(as)Yibrán Jalil Yibrán. Alias (Kahlil Gibram)
GéneroPoesía
Edición1923
PaísBandera de Líbano Líbano

El Profeta. Es un libro que habla al alma de sus escuchas, habla de lo bello en ellos, cuando éstos, al entrar en comunión con las leyes que por naturales son universales, se armonizan.

Almustafa, el protagonista de la obra, mantiene la postura que es su apuesta desde el amor. Hace recordar con ésta, la manera socrática, cuando, en el banquete, el sabio sugiere que: Loar (al Dios Eros, en ese caso) es elegir entre todas las verdades, por el Dios emanadas, las más bellas.

Por su propia elección, y como caminante, vive en soledad, silencio, escucha, reflexión. El caminante elige, región y gentes: las de Orfalase, para vivir su experiencia. Allí, inicialmente, sólo es aceptado, escuchado y por lo tanto, animado, por una mujer que hacía el oficio de sacerdotisa en el templo: Almitra. Misma quien escuchara, y pensativa se quedara, sus últimas palabras, antes de él partir hacia las tierras de su origen.

El pueblo de Orfalase, no obstante su inicial rechazo al extraño caminante, poco a poco, va afectándose de una también extraña e insondable felicidad, lo que le hace intuir que el extranjero no sólo es extraño sino sabio, comienza, entonces, a atraerlo hacia sí, pero, el extraño se rehúsa a toda invitación, honor, protección. El extraño extranjero, sólo camina, escucha, reflexiona, y vive.

Al final de la estadía de Almustafa en Orfalase, al llegar el barco en que habría éste de irse, momento de su partida, el pueblo de Orfalase: reunido, desde todos los confines de su región, en la plaza, frente al templo y su sacerdotisa, pide, al ahora Maestro, que hable, que enseñe lo que ha descubierto, que les regale con lo que le ha sido develado para ellos transmitirlo a sus hijos y éstos a los suyos. Así se despide Almustafa, de Orfalase y de su vida en ella:

Sólo un momento, después de una breve calma en todos los vientos, otra mujer me dará nacimiento
.

Publicación

Desde su publicación en 1923, ha tenido sucesivas y multitudinarias ediciones. Es un libro que se lee, se busca y se comenta persistentemente. ¿Qué hay en este breve libro que tanto llama la atención?. Misterio, puede ser una respuesta. Belleza, podría ser otra. Sin embargo, una parece esencial: un intento por airear temas que han ocupado la mente del hombre desde su salida de la caverna.

Características

Es de esos libros que se dejan leer con frescura pero que han de leerse con detenimiento. En su reflexión acerca de la vida afirma una manera distinta de percibir todo cuanto rodea, preconizando el cese de las miserias y las desdichas en pos de una existencia plena y abarcadora. El poeta no desconoce la imperfección, pero se alza desde un cerro que inspira a seguir una senda edificante y esperanzadora. Hablar del amor, la amistad, el hogar, la alegría, los hijos, el dolor, en forma hermosa, de honda simplicidad y con una perspectiva dialógica y armonizante, que no limita los puntos de vista sino que estimula nuevas aproximaciones, resulta no solo una poesía agradable sino necesaria.

Argumento

Ocho años antes de su muerte, en la que un profeta abandona el pueblo donde vivió y antes de irse las personas les piden que hable de ciertos temas, cada uno de los cuales forma un capítulo. Estos temas son: el amor, el matrimonio, los hijos, el dar, el comer y el beber, el trabajo, la alegría y el dolor, las casas, el vestir, el comprar y el vender, el crimen y el castigo, las leyes, la libertad, la razón, la pasión, el conocimiento, el enseñar, la amistad, el hablar, el tiempo, lo bueno y lo malo, la oración el placer, la belleza, la religión, y la muerte.

Por ejemplo, respecto a la alegría y el dolor dice: "Cuando estéis tristes, (...) veréis que estáis llorando, en verdad, por lo que fue vuestro deleite".

A pesar de que la obra está escrita a modo de diálogo simple entre el profeta y las personas del pueblo, las directivas que Gibrán pone en su boca invitan a reconsiderar los valores, conceptos, hábitos y costumbres de la sociedad, hacia una idea menos individualista, con un gran sentido de la empatía por todos los seres vivientes y una mayor relevancia de un estrato espiritual subyacente a todas las acciones humanas.

Su inspiración es, probablemente, la sabiduría de los grandes maestros, como Jesús o Buda, las religiones orientales, y por sobre todo corrientes de espiritualidad marcadas por un gran sentido de lo místico, como el sufismo, sin perder semejanza a su vez con las creencias animistas de muchas sociedades tribales y cercanas a la naturaleza.

Datos del autor

Kahlil Gibran nació en 1883 en Bsarri, en el Líbano y falleció en Nueva York en 1931. Fue poeta, novelista, pintor y filósofo, uno de los mayores representantes del arte del mundo árabe, aunque muchas de sus obras fueron escritas en inglés, pues vivió más de veinte años en Estados Unidos de América. Escribió poesía y novelas críticas costumbristas, como "Espíritus Rebeldes", de 1908. En 1911 publicó "Alas rotas", en lengua árabe. Sus obras han sido traducidas a varios idiomas. Y algunas ediciones de poesías se editaron con las ilustraciones realizadas por el autor.

Fuentes